'Αγιοι Πατέρες

vas019 έγραψε:Μόνο Πατερικά λόγια περι αντιχρίστου με αυθεντικό περιεχόμενο ή διάφορες ερμηνείες και μεταφράσεις

vas019 έγραψε:Μπορει να βρεθει ο αντιχριστος και ισως η Β' παρουσια;

Ματθ. 10:26 μὴ οὖν φοβηθῆτε αὐτούς· οὐδὲν γάρ ἐστι κεκαλυμμένον ὃ οὐκ ἀποκαλυφθήσεται, καὶ κρυπτὸν ὃ οὐ γνωσθήσεται.

1Ιωάν. 2:18 Παιδία, ἐσχάτη ὥρα ἐστί, καὶ καθὼς ἠκούσατε ὅτι ὁ ἀντίχριστος ἔρχεται, καὶ νῦν ἀντίχριστοι πολλοὶ γεγόνασιν· ὅθεν γινώσκομεν ὅτι ἐσχάτη ὥρα ἐστίν.
1Ιωάν. 2:20 καὶ ὑμεῖς χρῖσμα ἔχετε ἀπὸ τοῦ ἁγίου, καὶ οἴδατε πάντα.

Εφεσ. 1:17 ἵνα ὁ Θεὸς τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, ὁ πατὴρ τῆς δόξης, δῴη ὑμῖν πνεῦμα σοφίας καὶ ἀποκαλύψεως ἐν ἐπιγνώσει αὐτοῦ,

Εφεσ. 3:19 γνῶναί τε τὴν ὑπερβάλλουσαν τῆς γνώσεως ἀγάπην τοῦ Χριστοῦ, ἵνα πληρωθῆτε εἰς πᾶν τὸ πλήρωμα τοῦ Θεοῦ.
Εφεσ. 3:20 Τῷ δὲ δυναμένῳ ὑπὲρ πάντα ποιῆσαι ὑπερεκπερισσοῦ ὧν αἰτούμεθα ἢ νοοῦμεν, κατὰ τὴν δύναμιν τὴν ἐνεργουμένην ἐν ἡμῖν,


Ιερος Χρυσοστομος



"και πόθεν εισόμεθα τουτο; εαν μετ ακριβειας επελθωμεν τα εν τη θεια γραφη κειμενα. ουδε γαρ τον χρονον ημας απεκρυψεν, αλλ εσημανε μεν,
λανθανοντως δε, ωστε διεγειρε ημων την προθυμιαν, και προς ζητησιν παρορμησαι"

" Προσεχε αγαπητε μου την ακριβειαν της θειας γραφης πως τιποτε μεσα σ' αυτην δεν εχει τεθει τυχαια, χωρις λογο και σκοπο"

«᾿Επὶ τῶν θείων Γραφῶν, οἱ μὲν ἁπλῶς ἀναγινώσκοντες τὰ γράμματα, γράμματα εἶναι νομίζουσι ψιλὰ καὶ τῶν ἄλλων πλέον ἔχειν οὐδέν»·

«εἰ γάρ τις ἁπλῶς ταῖς λέξεσι παρακάθοιτο καὶ μηδὲν πλέον τῶν γραμμάτων ἐπιζητοίη, πολλὰ ἁμαρτήσεται»

Αγιος Ανδρεας Καισαρειας

"..ο χρόνος αποκαλυψει και η πειρα τοις νηφωσι.." (περι ονοματος)

Αγιος Ιππόλυτος Ρωμης

" Οι μακαριοι προφηται ....και της συντελειας ημιν την ημεραν ενεφανισαν, την εν τοις εσχατοις καιροις"

Αγ.Ιωαννης Δαμασκηνος.

"Ουδεν γαρ απεκρυψεν ο Θεος τοις αγιοις αυτου..."

"Οκτω δε και γαρ αιωνος φερει τον τυπο του μελλοντος. Επτα γαρ
αιωσιν ο παρων συμπεραινεται βιος."

"Λεγονται λοιπον επτα αιωνες του κοσμου αυτου, δηλαδη απο την κτιση του ουρανου και της γης ως την κοινη συντελειαν και ανασταση των ανθρωπων.."

Αγιος Κοσμας ο Αιτωλος

"Ενα πραγμα θα σας φανερωσω χριστιανοι μου. μας φανερωνει η
θεια Γραφη, το αγιον και ιερον Ευαγγελιον, πως εις τον ογδοον αιωνα θα γινει το τελος του κοσμου, και μελλει να χαλαση τουτος ο κοσμος"

Αγίος Καλλινίκος Ρουμανίας

"..το τέλος του ορατού κόσμου θά αρχίσει, όταν συμπληρωθούν 7500 χρόνια από κτίσεως Αδάμ"

Αγιος Νηφων Κωνσταντιανης

«Αυτός ο αιώνας ξεπέρασε όλους τους άλλους σε αδικία και κακία, θα τον κόψω στην μέση»

Συναξαριστης 1η Ιανουαριου

«..καθως βεβαιως και ημεις ευρισκομεθα σημερον εις τον ογδοον αιωνα ητοι εις την ογδοην χιλιαδα. Θελων λοιπον να δειξη συμβολικως οτι κατα τον ογδοον και τελευταιον αιωνα μελλει να ελθη το τελος του κοσμου..»

Αγιος Νικοδημος ο Αγιοριτης

«…Λοιπόν επειδή κατά τον όγδοον αίωνα, ήτοι κατά τας οκτώ χιλιάδας χρόνους από κτίσεως κόσμου, έχει να γένη η του κόσμου συντέλεια, καθώς είναι γνώμη τινών Πατέρων»

Στάρετς Αμβρόσιοs της Όπτινα

"Εάν στη Ρωσία, επίσης, λόγω της περιφρόνησης των
εντολών του Θεού και της αποδυνάμωσης των κανόνων και προσταγμάτων της Ορθόδοξης Εκκλησίας, και για άλλους λόγους, η ευσέβεια ελλατωθεί, πρέπει αμέσως κατόπιν να ακολουθήσει η τελική εκπλήρωση αυτών που γράφονται στο τέλος της Βίβλου, στην Αποκάλυψη του Αγίου Ιωάννου του Θεολόγου"

Σταρετς Αρχιμ. Λαυρεντίου τού Chernigof

"Εσείς και εγώ, μητέρα-ηγουμένη , δεν θα ζούμε για να δούμε τον Αντίχριστο αλλά αυτές οί οί δύο αδελφές θα ζήσουν για να τον δούνε... "
Αυτό το περιστατικό έγινε το 1948. Και οι δύο καλόγριες είχαν γεννηθεί το 1923.

Γερρων Βησσαρίων της Μονής Αγάθωνος

"...του παρουσιάστηκε ένα πρωινό του Αυγούστου 1982 η Παναγία και τον ενημέρωσε ότι ήδη ο Αντίχριστος γεννήθηκε στην σύνοδο των πλανητών και δεν θ’ αργήσει ν’ αναλάβει δράση. "

vas019 έγραψε:Βασικες Προφητειες που περιγραφουν τον αντιχριστο.

Οσίος Εφραίμ ο Σύρος
«γεννάται μεν ακριβώς εκ κόρης μιαράς, αλλά δεν σαρκούται τοιουτοτρόπως. Θα είναι ταπεινός, ήσυχος, θα μισή την
αδικίαν, θα αποστρέφεται τα είδωλα, θα προτιμά την ευσέβειαν, αγαθός, φιλόπτωχος, ευειδής καθ' υπερβολήν,
ευκατάστατος, ιλαρός εις όλους, θα τιμά πολύ το γένος των Ιουδαίων, διότι αυτοί προσμένουσι την έλευσιν εκείνου.
Μεταξύ δε πάντων τούτων θα εκτελή σημεία και τέρατα, φόβητρα με πολλήν εξουσίαν, θα προσπαθή δολίως να
αρέση εις όλους, δια να αγαπηθή ταχέως από πολλούς, δεν θα λάβη δώρα, δεν θα λαλήση μεθ' ημών, θα φαίνηται
κατηφής, θα εξαπατά τον κόσμον υπό το πρόσχημα της ευταξίας, έως ου βασιλεύση».
«Έπειτα υψούται η καρδία του και θα εμέση ο Δράκων την πικρότητά του. Ταράσσων δε την οικουμένην κινεί τα
πέρατα και μιαίνει τας ψυχάς. Όχι πλέον ως ευλαβής, αλλά πολύ αυστηρός εις όλα˙ απότομος, οργίλος, θυμώδης,
ακατάστατος, φοβερός, αηδής, μισητός, βδελυκτός, ανήμερος, αλάστωρ, αναιδής και προσπαθών να εμβάλη εις τον
βόθρον της ασεβείας όλον το ανθρώπινον γένος».


Ιωάννης ο Δαμασκηνός
<<Ουκ αυτος τοινυν ο διαβολος γινεται ανθρωπος κατα του κυριου ενανθρωπησιν μη γενοιτο, αλλ' ανθρωπος εκ
πορνειας τικτεται και υποδεχεται πασαν την ενεργειαν του σατανα. Προειδώς γαρ ο Θεος το ατοπον της μελλουσης
αυτου προαιρεσεως παραχωρει ενοικησαι εν αυτω τον Διαβολον. >>

Άγιος Νείλος
«Και θα ζωογονηθεί η κακία του κόσμου εις την κοιλίαν της ακαθαρσίας της κόρης χωρίς σποράν ανδρός, αλλά με
σποράν της κακίας του Εωσφόρου»
Αγίου Κυρίλλου Πατριάρχου Αλεξανδρείας
«οτι και ανθρωπον αλλοτριον εφ εαυτοις κεχειροτονηκασι τον της απωλειας υιον, τουτ' εστι, τον Αντιχριστον,
εκφυλον τε και αλλογενη και ουδ εξ αιματος Ισραηλ»
Άγιος Ιππόλυτος Ρώμης
Βασιλιάς του ουρανού και της γης είναι ο Χριστός, ομοίως και εκείνος θα βασιλεύσει πάνω στη γη' παρουσιάσθηκε ο
Χριστός ταπεινός σαν αρνί, ομοίως και αυτός θα παρουσιασθεί αρχικά ταπεινός.
ο Χριστός απέστειλε τους Αποστόλους σ' όλα τα έθνη, και αυτός με τον ίδιο τρόπο' θα αποστείλει ψευδαποστόλους
για να ξεγελάσει τους ανθρώπους συσσώρευσε ο Χριστός στη Βασιλεία του όσους ήταν σκορπισμένοι, ομοίως και
εκείνος θα μαζέψει όλος τους Εβραίους.
Αρχικά θα είναι ήσυχος, καλός, συμπαθητικός σε όλους, ευλαβής, φιλειρηνιστής, δε θα αγαπά την αδικία, δε θα θέλει
τα δώρα, δε θα προσκυνά τα είδωλα, τάχα θα αγαπά τις Γραφές της Εκκλησίας, θα τιμά τους Ιερείς, θα νιώθει ντροπή
μπροστά στους γέροντες, θα είναι εχθρός της επίκρισης δεν θα δίνει όρκο ποτέ, θα φιλοξενεί τους ξένους, θα βοηθά
τους φτωχού ς, θα δείχνει ελεημοσύνη στα ορφανά, θα συμπαραστέκεται τις χήρες' και θα περιποιείται τους
ασθενείς.

Κύριλλος Ιεροσολύμων
Εκείνη την εποχή θα έλθει ο Αντίχριστος κάνοντας ψεύτικα και απατηλά σημεία και τέρατα, υψώνοντας τον εαυτό
του πάνω και απ' τα είδωλα. Στην αρχή θα υποκρίνεται ότι είναι φιλάνθρωπος, μετά όμως θα φανερώσει όλη τη
σκληρότητά του, και μάλιστα εναντίον των Αγίων του Θεού.
Θα παρουσιασθεί αρχικά ως κάποιος έξυπνος και συνετός, υποκρινόμενος σωφροσύνη και φιλανθρωπία. Με τα
σημεία και τέρατα που θα κάνει με τη βοήθεια της μαγείας, θα παραπλανήσει πρώτα τους Εβραίους που θα τον
θεωρήσουν ως τον αναμενόμενο Χριστό τους. Μετά θα διαπράξει τέτοιες παράνομες και απάνθρωπες πράξεις που θα
είναι μεγαλύτερες από κάθε προηγούμενη αδικία και ασέβεια. Θα είναι σκληρός και χωρίς έλεος, καταστροφέας όλων
των πραγμάτων, ιδιαίτερα όμως θα πολεμήσει τους χριστιανούς. Αυτά τα φοβερά θα γίνονται μόνο για τρεισήμισι
χρόνια και αμέσως μετά θα έρθει το τέλος του από την ένδοξη και ουράνια παρουσία του μονογενούς Υιού του Θεού,
του Κυρίου και Σωτήρος μας Ιησού Χριστού του πραγματικού, που θα εξοντώσει τον Αντίχριστο με το πνεύμα που θα
βγαίνει απ' το στόμα του και θα τον πετάξει στη γέενα του πυρός.
Θεοδώρητος Κύρου
Θα είναι μεγάλος υποκριτής και θα παραπλανήσει όλους τους ανθρώπους με την υποκρισία του και θα εξαπατήσει
πολλούς από τους Χριστιανούς, και θα λέει ότι είναι δήθεν αυτός ο Χριστός, για τον οποίον οι προφήτες προφήτεψαν.


Ιωάννης ο Χρυσόστομος
Επειδή δε θα εισάγει μια ειδωλολατρική θρησκεία, αλλά δε θα δέχεται κανένα θεό, θα διαγράψει όλους τους θεούς
και θα προστάξει να τον προσκυνούν αυτόν αντί του Θεού. Θα έχει ως κατοικία το Ναό του Θεού, όχι μόνο αυτόν που
είναι στα Ιεροσόλυμα, αλλά και σ' όλες τις τοπικές Χριστιανικές Εκκλησίες . Επειδή ο Αντίχριστος θα εμφανιστεί, για
να αδικήσει και να εξοντώσει τους ανθρώπους. Τότε θα κάνει φοβερά πράγματα. Θα ταρακουνήσει τα πάντα" θα
ανατραπούν πολλά πράγματα λόγω αυτών που θα υποστηρίζει και του τρόμου που θα προκαλεί. Σ' όλες τις
ενέργειές του θα είναι φοβερός και τρομερός, εξαιτίας της κυριαρχίας του, της ωμότητας και ασπλαχνίας του και των
παράνομων εντολών του.

Γρηγόριος ο Θεολόγος
Τότε σαν θηρίο θα παρουσιαστεί γεμάτο δηλητήριο και σαν μεγάλος δικτάτορας.

Συναξάριο της Κυριακής της Απόκρεω, Τριώδιο
Ο Αντίχριστος θα έρθει και θα γεwηθεί -όπως το λέει και ο Άγιος Ιππόλυτος Ρώμης- από διεφθαρμένη γυναίκα, όχι
πραγματική παρθένα, από το λαό των Εβραίων και τη φυλή του Δαν.

vas019 έγραψε:Η προφητεια του Οσιου Νειλου για το ετος.

''και δεν είναι πολύς καιρός όπου εξέκλιναν εις την απώλειαν οι άνθρωποι,μόνον έως εικοσιπέντε χρόνοι είναι όπου
επήρε μεταβολή η μοναδική πολιτεία,και άρπαξεν η απώλεια τον κύκλον της μοναδικής πολιτείας,και έμεινε
καταφρονεμένη η ευλογημένη ανάμεσα εις τους εικοσιπέντε χρόνους,άρπαξεν η απώλεια με τόσην ευκολίαν τον
κύκλον της μοναδικής πολιτείας,άραγε ωσάν τι θέλει γίνη η μοναδική πολιτεία,όταν έλθουν τρείς φοραίς
εικοσιπέντε,ώσαν ποιά στενοχώρια θέλει είναι εις την καθαράν πολιτείαν,και ωσάν ποιά απώλεια και ευρυχωρία
θέλει έχη εν μέσω του κύκλου της μοναδικής πολιτείας΄αλλά εις το τέταρτον των εικοσιπεντάδων,μετά εκατόν
δηλονότι χρόνους,εις τους χίλιους δεκαοκτώ και οκτακοσίους,εώς τους χίλιους εννεακοσίους δεκαοκτώ,έχομεν και
λέγομεν εις τα επτά χιλιάδας τετρακόσια,τότε αρα γε ωσάν ποιάν ελευθερίαν θέλει έχη η απώλεια της απωλείας εν
μέσω της μοναδικής πολιτείας...''
(Βιβλίο:Η πτώση και το τέλος του Αγίου Όρους,σελ.274)

Άγιος Κοσμάς ό Αιτωλός



“Ακόμη να στοχάζεσθε και την Δευτέρα Παρουσία του Κυρίου μας, καθώς γράφουν τα βιβλία της Εκκλησίας μας
και λέγουν εις τον όγδοον αιώνα έχει να γένη το τέλος του κόσμου.”
"Τό ποθούμενον θά έρθη όταν θαρθούν δύο πασχαλιές μαζί".
"Ο χαλασμός θά γίνη από ένα κασσιδιάρη".

Προφητεία Σταρετς Αρχιμ. Λαυρεντίου τού Chernigof (+1950)

ΕΣΕΙΣ ΘΑ ΖΗΣΕΤΕ, ΓΙΑ ΝΑ ΔΕΙΤΕ ΤΟΝ ANTIΧΡΙΣΤΟ...
"...ή ηγουμένη τής μονής Ντομνίσκαγια ( Domnitskaya) συνοδευόμενη από δύο αδελφές, είχε επισκεφθεί εκείνη τήν
ημέρα τον πατέρα Λαυρέντιο γιά μία συζήτηση, πίνοντας ένα τσάϊ. Κατά τήν διάρκεια τής επίσκεψης, ό π.
Λαυρέντιος τούς είπε :
"Εσείς και εγώ, μητέρα-ηγουμένη , δεν θα ζούμε για να δούμε τον Αντίχριστο αλλά αυτές οί οί δύο αδελφές
( Κελεϊνιτσιώτισες, κατά τήν γλώσσα τού τόπου), θα ζήσουν για να τον δούνε... "
Αυτό το περιστατικό έγινε το 1948. Και οι δύο καλόγριες είχαν γεννηθεί το 1923. Η μοναχή Ν... ήταν ή μία από τίς
δύο, πού μάς διηγήθηκε αυτό τό περιστατικό.

Όραμα Αγίου Καλλινίκου

Πρόκειται για ένα όραμα ενός επίσης αγίου ιεράρχου, του Αγίου Καλλινίκου από την Ρουμανία, ο οποίος έζησε στα
κοντινά μας χρόνια (1787-1868 ). Πρίν εκλεγεί Επίσκοπος στο Ρίμνικ ο Αγιος Καλλίνικος ήταν επί 31 χρόνια
ηγούμενος στο Μοναστήρι Τσερνίκα που ευρίσκεται πλησίον του Βουκουρεστίου, την πρωτεύουσα της Ρουμανίας.
Σήμερα στην κεντρική εκκλησία (Καθολικό) ευρίσκονται τα λείψανα του, τα οποία αδιάκοπα θαυματουργούν και
θεραπεύουν κάθε είδους σωματικές και ψυχικές ασθένειες.
Η ζωή του Αγίου Καλλίνικου γράφτηκε από το στενότερο μαθητή του, τον Αρχιμανδρίτη Αναστάσιο Μπαλντοβίν,
ο οποίος την άκουσε από το στόμα του. Είδε και πολλά άλλα θαυμαστά γεγονότα της ζωής του Αγίου Γέροντος του,
από τα οποία, καθώς αναφέρει, ένα πολύ μικρό μέρος έγραψε προς ωφέλεια των πνευματικών του αδελφών.
Το έτος 1832, όταν έγινε το αποκαλυπτικό αυτό όραμα, το μοναστήρι Τσερνίκα ευρισκόταν τότε, στο νησί του Αγίου
Νικολάου, ενώ το σημερινό, πού βρίσκεται στο νησί του Αγίου Γεωργίου, δεν είχε κτισθή ακόμη.
Ο στάρετς Καλλίνικος είχε αναγνωρισθεί από όλους ως άγιος άνθρωπος, μεγάλος ασκητής, και με σπουδαία
πνευματικά χαρίσματα. Γι’ αυτό καί είχε συγκεντρώσει τριγύρω του ένα μεγάλο πλήθος μοναχών και τα κελιά στο
νησί του Αγίου Νικολάου ήταν ανεπαρκή για όλους. Σκέφθηκε λοιπόν ό στάρετς, να φτιάξει ένα μεγαλύτερο
μοναστήρι στο διπλανό νησί του Αγίου Γεωργίου. Κατά Θεία ευδοκία, τότε ακριβώς ο ηγούμενος έλαβε ένα μεγάλο
ποσό χρημάτων, για την ίδρυση μιας μονής. Δεν του έμενε πλέον τίποτε άλλο, παρά νά αρχίσει αυτό το έργο. Είχε
όμως κάποια αμφιβολία. Τι είχε συμβεί; Εκείνο τον καιρό στη Ρουμανία είχε διαδοθεί ότι σύντομα, δηλαδή το έτος
1848, θα γίνει το τέλος του κόσμου. Γεγονός πάντως που συνέβη και είναι γνωστό, είναι ότι το 1848 ήταν έτος
επαναστάσεων και κοινωνικών μεταβολών σέ ολόκληρη την Ευρώπη. Σκεπτόμενος αυτά, ημέρα και νύκτα,
προσευχόμενος στο Θεό με όλη την καθαρότητα της ψυχής του και έχοντας αμφιβολία ν’ αρχίσει ή όχι την
ανοικοδόμηση της Μονής, δεν το απεφάσιζε, αφ’ εφόσον επίστευε ότι το 1848 θα γίνη το τέλος του κόσμου.
Μια νύχτα, αρχίζοντας την νυχτερινή προσευχή του και σκεπτόμενος όλα αυτά, εκάθησε για λίγο στο σκαμνί του,
διότι σέ αυτό αναπαυόταν λίγο, και ουδέποτε εξάπλωνε σε κρεββάτι.Ξαφνικά ευρέθηκε, στην πραγματικότητα και
όχι στο ονειρό του, στο διπλανό νησί του Άγιου Γεωργίου... Από δεξιά του είχε, τον Αγιο ιεράρχη Νικόλαο,
προστάτη της μονής και από αριστερά του τον άγιο Μεγαλομάρτυρα Γεώργιο, οι οποίοι και του έκαναν
παρατήρηση, γιατί δεν αρχίζει την κατασκευή της Μονής σέ αυτό το νησί, αφού έλαβε τα χρήματα από τον
αρχιερέα Στρατόνικο. Τότε ο ηγούμενος Καλλίνικος με πολύ φόβο και τρόμο τους είπε:
«Συγχωρέστε με, Αγιοι του Θεού, αλλά διάβασα μερικές προφητείες για το μέλλον και επίστευσα ότι το έτος 1848
θα γίνει το τέλος του κόσμου για εμάς».
Τότε εκείνοι τού είπαν: « Κοίταξε προς την ανατολή...» Όταν ό στάρετς σήκωσε τά μάτια του πρός ανατολάς, δέν
μπορούσε νά ιδεί τόν ουρανό, παρά μόνο μία μεγάλη φωτεινή λάμψη. Αμέσως λύγισαν τά γόνατά του καί έπεσε
στήν γή σάν νεκρός. Τότε οί Άγιοι τόν σήκαωσαν όρθιο καί τού είπαν:
«Κοίταξε τώρα προς ανατολάς, και θα ιδείς το μέγα Μυστήριο της Θείας Πρόνοιας».
Δυναμωμένος από την χάρη του Θεού είδε την Αγία Τριάδα, έτσι όπως είναι ζωγραφισμένη στις άγιες Εικόνες,
ενώ κάτω από την Αγία Τριάδα, είδε μια μεγάλη περγαμηνή από χρυσό, στην οποία ήταν γραμμένα με μεγάλα
γράμματα: «7500 από Αδάμ...»
Οι Αγιοι λοιπόν που τον κρατούσαν από τα μπράτσα, του είπαν:
«Βλέπε ότι, όχι τό 1848 είναι το τέλος του κόσμου, αλλά το τέλος του ορατού κόσμου θά αρχίσει, όταν
συμπληρωθούν 7500 χρόνια από κτίσεως Αδάμ.
Οπότε, πρόσθεσαν, άρχισε να κτίζεις το μοναστήρι στη μνήμη του Αγίου Γεωργίου».

ΑΓΙΟς Νηφων

Στο όραμά του ο Άγιος Νήφων είδε ότι, πρίν από την αρχή της Μελλούσης Κρίσεως, ο Θεός ξεφυλλίζει το βιβλίο
των αιώνων της ανθρωπότητος. Όταν έφθασε στον έβδομο αιώνα, σταμάτησε και εσκέπασε το πρόσωπο με τα
χέρια του λέγοντας με οργή: «Αυτός ο αιώνας ξεπέρασε όλους τους άλλους σε αδικία και κακία». Μετά από λίγο,
φθάνοντας στο μέσον αυτού του αιώνος, πρόσθεσε: « Αυτός, είναι γεμάτος από την δυσωδία ανθρωπίνων παθών,
από φθόνο, μίσος, ακαθαρσία, ψεύδος…», προσθέτοντας «Θα τον κόψω στην μέση να σταματήση η κυριαρχία της
αμαρτίας». Και αμέσως διέταξε τον Αρχάγγελο Μιχαήλ να ετοιμάσει την αρχή της Κρίσεως…
Φοβερός ο λόγος ! « Θα τον κόψω στην μέση» ! Όμως το μέσον του εβδόμου αιώνος είναι το 7500. Όταν ήλθε ο
Χριστός στην Γή ( σύμφωνα με τις χρονολογίες διαδοχής γονέων-παιδιών της Παλαιάς Διαθήκης ),είχαν περάσει
5508 χρόνια, χρονολογίες που παραδέχεται από αρχαιοτάτων χρόνων η Ορθόδοξη Εκκλησία. Αν σ΄αυτά
προσθέσουμε το έτος 1992 πού μας πέρασε, συμπληρώνονται ήδη 7500 χρόνια, το μέσον δηλαδή του εβδόμου
αιώνος και η αρχή των εξελίξεων της Μελλούσης Κρίσεως!
Ο Άγιος Νήφων, καθώς φαίνεται από την ζωή του, ήταν ένας μεγάλος άγιος Ιεράρχης. Το όραμά του για την
Μέλλουσα Κρίση το διηγήθηκε ο ίδιος στον στενότερο μαθητή του, τον ιερομόναχο Παύλο, ο οποίος έγραψε και την
ζωή του. Δεν μπορούμε σε κάτι να αμφιβάλλουμε. Ένα όμως επί πλέον ντοκουμέντο είναι και το γεγονός ότι η
εικόνα του αιώνος μας, την οποία είδε ο Άγιος πρίν 1500 χρόνια, είναι έτσι, όπως ακριβώς την περιέγραψε

άγιος στάρετς Αμβρόσιοs της Όπτινα



Ο διατελέσας πρόεδρος της Ρωσικής Ιεράς Συνόδου, κόμης Αλέξανδρος Petrovich Tolstoy, είχε ένα ενδιαφέρον
όραμα το 1871, και ο άγιος Αμβρόσιος έδωσε την ακόλουθη ερμηνεία αυτού του οράματος: «Αυτός στον οποίο
δείχτηκε αυτό το αξιοπρόσεκτο όραμα στον ύπνο, και που άκουσε έπειτα τα πολύ σημαντικά λόγια, έλαβε, πολύ
πιθανώς, την εξήγηση αυτού που είχε δει και ακούσει μέσω άνω ο άγιος Φιλάρετος (1782-1867) του αγγέλου
φύλακός του, αφού ο ίδιος αναγνώρισε ότι μια εσωτερική φωνή του εξήγησε το νόημα του ονείρου. Εντούτοις,
επειδή έχουμε ερωτηθεί, θα δώσουμε επίσης τη γνώμη μας...» «…Τα λόγια «Ρώμη, Τροία, Αίγυπτος» μπορούν να
έχουν την ακόλουθη σημασία. Η Ρώμη κατά τον καιρό της Γέννησης του Χριστού ήταν η πρωτεύουσα του κόσμου,
και, από την αρχή το Πατριαρχείο της, είχε την πρωτοκαθεδρία της τιμής, αλλά λόγω της αγάπης της δύναμης και
της απόκλισης από την Αλήθεια, απορρίφθηκε αργότερα και ταπεινώθηκε».
«Η αρχαία Τροία και η Αίγυπτος υπήρξαν αξιοσημείωτες, για το γεγονός ότι τιμωρήθηκαν για την υπερηφάνεια
και την ασέβειά τους, η πρώτη με καταστροφή, και η δεύτερη από διάφορες τιμωρίες και το πνίξιμο του Φαραώ με
το στρατό του στην Ερυθρά Θάλασσα. Αλλά στους Χριστιανικούς χρόνους, στις χώρες όπου έκειτο η Τροία,
ιδρύθηκαν τα Χριστιανικά Πατριαρχεία της Αντιοχείας και Κωνσταντινούπολης, τα οποία άκμασαν για μακρύ
χρονικό διάστημα, ωραΐζοντας την Ορθόδοξη Εκκλησία με την ευσέβεια και τα σωστά δόγματά τους». «Όμως
αργότερα, σύμφωνα με τα ανεξιχνίαστα κρίματα του Θεού, κατακτήθηκαν από τους βαρβάρους - τους
μουσουλμάνους, και μέχρι τώρα έχουν αντέξει αυτήν την βαριά σκλαβιά, η οποία περιορίζει την ελευθερία της
χριστιανικής ευσέβειας και της σωστής έκφρασης της πίστης. Και στην Αίγυπτο, με την αρχαία ασέβεια, υπήρξε
από τον πρώτο καιρό του Χριστιανισμού ένα τέτοιο άνθισμα της ευσέβειας, που οι έρημοι εποικήθηκαν από
δεκάδες χιλιάδες μοναχούς, για να μην μιλήσουμε για τους μεγάλους αριθμούς των ευσεβών λαϊκών από τους
οποίους προήλθαν. Αλλά κατόπιν, λόγω της ηθικής έκλυσης, ακολούθησε μια τέτοια εξασθένηση της Χριστιανικής
ευσέβειας σε εκείνη την χώρα, που ένα ορισμένο διάστημα στην Αλεξάνδρεια ο Πατριάρχης έμεινε με μόνο έναν
ιερέα». «... Μετά από τα τρία βαρυσήμαντα ονόματα «Ρώμη, Τροία, Αίγυπτος», το όνομα «Ρωσία» αναφέρθηκε
επίσης - Ρωσία, η οποία αυτή την περίοδο λογίζεται σαν ένα ανεξάρτητο Ορθόδοξο κράτος, αλλά όπου τα στοιχεία
της ξένης ετεροδοξίας και ασέβειας έχουν διαπεράσει ήδη και ριζώνονται ανάμεσά μας, και μας απειλούν με τα
ίδια βάσανα στα οποία οι προαναφερθείσες χώρες έχουν υποβληθεί». «Έπειτα έρχεται η λέξη «Βίβλος». Κανένα
άλλο κράτος δεν αναφέρεται. Αυτό μπορεί να δηλώνει ότι εάν στη Ρωσία, επίσης, λόγω της περιφρόνησης των
εντολών του Θεού και της αποδυνάμωσης των κανόνων και προσταγμάτων της Ορθόδοξης Εκκλησίας, και
για άλλους λόγους, η ευσέβεια ελλατωθεί, πρέπει αμέσως κατόπιν να ακολουθήσει η τελική εκπλήρωση αυτών
που γράφονται στο τέλος της Βίβλου, στην Αποκάλυψη του Αγίου Ιωάννου του Θεολόγου». «Αυτός που είδε αυτό το
όραμα σωστά παρατήρησε ότι η εξήγηση που του δόθηκε από μια εσωτερική φωνή ήταν φοβερή. Φοβερός θα είναι
ο Δεύτερος Ερχομός του Χριστού, και φοβερή η τελευταία Κρίση του κόσμου».

vas019 έγραψε:"Βλέπε τοίνυν σεαυτόν, άνθρωπε, και ασφαλίζου την ψυχήν. Διαμαρτύρεταί σε η Εκκλησία νυν επί Θεού ζώντος, προδιαλέγεταί σοι τα περί του Αντιχρίστου πριν παραγενέσθαι. Και είτε επί σου γίνεται ουκ οίδαμεν, είτε μετά σε γίνεται ουκ οίδαμεν. Καλόν δε εστι ταύτα ειδότα σε προασφαλίσασθαι... Ασφάλιζε τοίνυν σεαυτόν, άνθρωπε· έχεις τα σημεία του Αντιχρίστου· και μη μόνος μνημόνευε τούτων, αλλά και αφθόνως πάσι μεταδίδου."
(Αγίου Κυρίλλου P.G. 33, 884,896)

"Τοις γαρ έχουσι γνώσιν, ευχερώς η τούτου (του Αντιχρίστου) γνωρίζεται έλευσις· τοις δε τον νουν έχουσιν εις πράγματα βιωτικά και ποθούσι τα γήϊνα, ουκ εύδηλον έσται τούτο. Ο γαρ αεί δεδεμένος εν πράγμασι βιωτικοίς, καν ακούση, απιστεί και βδελύσσεται τον λέγοντα". (Αγίου Εφραίμ Σύρου, Τόμος Δ’, 126).

Άγιοι που έχουν μιλήσει για τον Αντίχριστον ανά τους αιώνες

Ενδεικτικά, αναφέρω τους κάτωθι:

Α’ αιώνας: Οι 4 Ευαγγελισταί, Ματθαίος, Μάρκος, Λουκάς και Ιωάννης. Ο Απόστολος Παύλος.
B’ αιώνας: Ειρηναίος Λουγδούνων, Ιγνάτιος ο Θεοφόρος.
Γ’ αιώνας : Ιππόλυτος πάπας Ρώμης.
Δ’ αιώνας : Ιωάννης Χρυσόστομος, Εφραίμ ο Σύρος, Επιφάνιος Κύπρου, Μεθόδιος Πατάρων, Ευσέβιος Παμφίλου.
E’ αιώνας: Μέγας Βασίλειος, Γρηγόριος Θεολόγος, Ανδρέας Καισαρείας, ιερός Αυγουστίνος, Θεοδώρητος Κύρρου.
ΣΤ’ αιώνας: Μάξιμος Ομολογητής, Αναστάσιος Σιναΐτης.
Z’ αιώνας: Ιωάννης Δαμασκηνός.
H’ αιώνας: Θεόδωρος Στουδίτης.
Θ’ αιώνας: Μέγας Φώτιος.
I’ αιώνας: Αρέθας Καισαρείας, Γεώργιος Μοναχός ο καλούμενος Αμαρτωλός.
ΙΑ’ αιώνας: Συμεών ο Νέος Θεολόγος, Οικουμένιος Τρίκκης.
IΒ’ αιώνας: Θεοφύλακτος Βουλγαρίας.
IΓ’ αιώνας: Θεόδωρος Βαλσαμών.
ΙΔ’ αιώνας: Γρηγόριος Παλαμάς, Νικηφόρος Κάλλιστος Ξανθόπουλος.
IΕ’ αιώνας: Μάρκος Ευγενικός, Συμεών Θεσσαλονίκης.
IΣΤ’ αιώνας: Μελέτιος Πηγάς.
IΖ’ αιώνας: Δοσίθεος Ιεροσολύμων, Γεώργιος Κορέσιος, Αναστάσιος Γόρδιος.
IΗ’ αιώνας: Κοσμάς ο Αιτωλός, Νικόδημος Αγιορείτης.
ΙΘ’ αιώνας: Κοσμάς Φλαμιάτος, Άνθιμος Πατριάρχης Ιεροσολύμων.

Εσείς, τι πιστεύετε λοιπόν; ότι όλοι αυτοί, οι ανωτέρω Άγιοι και εκκλησιαστικοί συγγραφείς, τυχαία και μάταια έγραψαν, για τα έσχατα χρόνια και τον Αντίχριστον;
Φυσικά και όχι.

vas019 έγραψε:Ο Αντίχριστος θα γίνει βασιλιάς ολόκληρου του πλανήτη.Εδώ θα δούμε μερικές από τις πολλές προφητείες περί του Αντίχριστου που έχουν παραδώσει οι Άγιοι της Ορθόδοξου Εκκλησίας. Παραθέτουμε προφητείες από τον Μέγα Αθανάσιο, τον Άγιο Κύριλλο Ιεροσολύμων, τον Άγιο Ιππόλυτο, τον Όσιο Εφραίμ τον Σύρο, τον Άγιο Ανδρέα & τον Άγιο Νείλο

Στην αρχή θα εμφανιστεί, σαν κάποιος λόγιος και συνετός, που θα υποκρίνεται σωφροσύνη και φιλανθρωπία. Με τα σημεία και τέρατα που θα πραγματοποιήσει με την απάτη της μαγείας, θα εξαπατήσει πρώτα τους Εβραίους που θα τον εκλάβουν σαν τον «αναμενόμενο» «Χριστό» τους. Ύστερα, θα κάνει τέτοιες παρανομίες και απάνθρωπες πράξεις που θα ξεπεράσει κάθε αδικία και ασέβεια προηγούμενη. Θα είναι σκληρός και ανελέητος, εξολοθρευτής όλων, ιδιαίτερα όμως θα στραφεί εναντίον των Χριστιανών. Επί τρία χρόνια και έξι μήνες μόνο θα μπορεί να κάνει τα κακουργήματα του και θα καταργηθεί αμέσως μετά, από την ένδοξη εξ ουρανού, παρουσία του μονογενούς Υιού του Θεού, του Κυρίου και Σωτήρος μας Ιησού Χριστού του αληθινού, ο οποίος θα σκοτώσει τον Αντίχριστο με το πνεύμα που θα εξέρχεται από το στόμα Του και θα τον ρίψει στην γέενα του πυρός.
......................................

Θα είναι ένας άνθρωπος σαν όλους τους άλλους ανθρώπους, που θα έχει όλη την διαβολική ενέργεια εγκάτοικο μέσα του, και θα περιτμηθή και αυτός όπως ο Χριστός, και μαθητές πολλούς θα μαζέψει, κατά την μίμηση του Χριστού, να υπηρετούν τα κακά του θελήματα. Και πρώτα απ’όλα θα αγαπήσει το γένος των Εβραίων, και θαύματα πολλά θα δείξει σε αυτούς, όλα κατά φαντασία και πλάνη, για να μπορέσει να πλανήσει όλους τους ανθρώπους, όχι μόνο τους κακούς, αλλά αν είναι δυνατόν και αυτούς τους εκλεκτούς, καθώς το ορίζει ο Κύριος στο Άγιο Ευαγγέλιο Του. Στην αρχή θα είναι ταπεινός, ήσυχος, αγαπητός με όλους, ευλαβής, ειρηνοποιός, να μισεί την αδικία, να αποστρέφεται τα δώρα, τα είδωλα να μην προσκυνά, τις Γραφές τις Εκκλησίας τάχα να αγαπά, τους Ιερείς να τιμά, τους γέροντες να εντρέπεται, τους νέους να καλοπιάνει, την μοιχεία να απεχθάνεται, την κατάκριση να εχθρεύεται, ποτέ δεν θα ορκίζεται, τους ξένους να φιλοξενεί, τους πτωχούς να βοήθα, τα ορφανά να ελεημονεί, τις χήρες να συμπαραστέκεται, τους ασθενείς να κοιτάζει. Μετά δε από αυτά θα κάνει σημεία και θαύματα, λεπρούς θα καθαρίζει, παράλυτους θα θεραπεύει, δαίμονες θα διώκει, θα «προφητεύει» το μέλλον, θα προλέγει από μακριά, νεκρούς θα «ανασταίνει», τυφλούς θα κάνει να βλέπουν, και πολλά θαύματα θα κάνει. Όπου δει δυο ανθρώπους να μαλώνουν, αυτός θα τους συμφιλιώνει. Χρήματα δεν θα τον ενδιαφέρει να αποκτήσει, τον χρυσό δεν θα αγαπά, την περιούσια θα περιφρονεί, και αυτά όλα θα τα κάνει για να τον αγαπούν οι άνθρωποι και να τον τιμούν. Τέλος αφού δουν οι άνθρωποι τα καλά του έργα και τις αρετές του, θα μαζευτούν όλοι και θα ζητήσουν να γίνει αρχηγός τους, μάλιστα δε το γένος των Εβραίων θα τον ζητήσει να γίνει βασιλιάς τους, λέγοντας ο ένας στον άλλον, μήπως υπάρχει κανείς άλλος σαν αυτόν στον καιρό μας; Μήπως εμφανίστηκε κανείς άλλος Άγιος άνθρωπος σαν αυτόν; Ας κάνουμε βασιλιά αυτόν, ας προσπαθήσουμε να τον εγκαταστήσουμε σαν Αφέντη μας. Όλοι τους θα πάνε σε αυτόν, παρακαλώντας τον και λέγοντες. Εμείς όλοι μας, εσένα θέλουμε για βασιλέα, εσένα θέλουμε να υπακούμε, όλοι με εσένα νομίζουμε ότι θα σωθούμε, γιατί εσύ μόνο είσαι δίκαιος επί της γης, εσένα εμείς γνωρίσαμε άγιο στην γενεά μας, εσένα βρήκαμε καλό και αγαθό στην γενιά μας, για αυτό σε παρακαλούμε, να μας κυβερνήσεις. Αυτός όμως θα προσποιείται ότι δεν τους ακούει, σκεπτόμενος πονηρά να τον παρακαλέσουνε περισσότερο. Με πολλά παρακάλια θα ανέβει στην εξουσία και αμέσως μόλις την πιάσει θα υπερηφανευτεί η καρδιά του, καθώς το ορίζει και ο Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος στην Αποκάλυψη του και λέει: Και προσεκύνησαν τον δράκοντα, ος έδωκεσν εξουσίαν τω θηρίο και προσεκύνησαν το θηρίον, λεγοντες. Τις όμοιος τω θηρίω; Τις δύναται πολεμήσαι μετ’αυτού; Και εδόθη αυτώ στόμα λαλούν μεγάλα και βλάσφημα και εδόθη αυτώ εξουσία ποιήσαι πόλεμον μήνας τεσσαράκοντα δύο, και ήνοιξε το στόμα αυτού είς βλασφημία προς τον Θεόν, βλασφημήσαι το όνομα αυτού εις βλασφημία προς τον Θεόν, βλασφημήσαι το όνομα αυτού και την σκηνήν αυτού, τους εν τω ουρανώ σκηνούντας. Δηλαδή οι άνθρωποι θα προσκυνήσουν τον διάβολο, τον οποίον έδωσε την εξουσία στον Αντίχριστο και θα προσκυνήσουν τον Αντίχριστο λέγοντες. Ποιος είναι όμοιος σαν αυτόν; Ποιος μπορεί να πολεμήσει με αυτόν; Θα του παραχωρηθεί στόμα να λέει μεγάλα λόγια και βλάσφημα, και θα του δοθεί εξουσία να κάνει πόλεμο σαράντα δυο μήνες, δηλαδή τρεισήμισι χρόνια , θα ανοίξει το στόμα του για να βλασφημήσει τον Θεό και να βλασφημά το όνομα Του. Αυτός που ήταν πρώτα ταπεινός, θα γίνει τώρα υπερήφανος, ο ελεήμων θα γίνει εχθρός των φτωχών, ο φιλάνθρωπος θα γίνει απάνθρωπος. Αυτός που μισούσε την αδικία, θα διώκει τους δίκαιους, αυτός που αποστρεφόταν την πλεονεξία θα γίνει άρπαγας. Εκτός από όλα αυτά θα υπερηφανευθεί από την εξουσία του και θα κινήσει πόλεμο να φονεύσει τρεις βασιλείς, της Αιγύπτου, της Λιβύης και της Αιθιοπίας. Μετά από αυτά, θα ξανακτίσει τον Ναό του Σολομώντα στα Ιεροσόλυμα και θα τον δώσει στους Εβραίους να τον ορίζουν. Αυτά βεβαιώνει και ο Κύριος στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο και λέει: Όταν ουν ίδητε το βδέλυγμα της ερημώσεως το ρηθέν δια Δανιήλ του προφήτου εστώς εν τόπο αγίω – ο αναγιγνώσκων νοείτω – τότε οι εν Ιουδαία φευγέτωσαν επι τα όρη
..........................................

Θα οργανώσει τους δαίμονες με μορφές ανθρώπων, και θα τους καταστήσει αφεντικά σε κάθε χώρα και τόπο. Εκείνους που τον ανέβασαν στην εξουσία θα αρχίσει να τους εξοντώνει. Θα πετάξει κάθε πρόσχημα και θα γίνει οργίλος, θυμώδης, κακούργος, ακατάστατος, φοβερός, μισητός, άσχημος ανήμερος, πανούργος, και δεν θα έχει τίποτε άλλο στο μυαλό του, παρά μόνο το πώς να πλανήσει και να καταστρέψει ψυχές ανθρώπων. Τότε θα διακηρύξει με μεγάλη φωνή σε όλο το στράτευμα του. Γνωρίσατε έθνη, φυλές και γλώσσες την μεγάλη δύναμη και εξουσία μου. Ποιος είναι αυτός που μπορεί να αντισταθεί στην βασιλεία μου; Ποιος βασιλιάς μπορεί να μην με τρέμει; Δέστε τα σημεία και τέρατα που φτιάχνω. Τότε και βουνά θα μετακινήσει, και στην θάλασσα θα περπατήσει σαν στη γη και φωτιά θα κατεβεί από τον ουρανό, την ημέρα θα την κάνει νύχτα και την νύχτα μέρα.
Μετά από αυτά θα μεταμορφώσει τους δαίμονες με μορφή φωτεινών Αγγέλων, όπως μεταμόρφωσε τους δαίμονες σε νεκρούς ανθρώπους και ανάστησε, και μεγάλο πλήθος θα στέκεται μπροστά του να τον υμνούν, να τον επαινούν, και να τον εγκωμιάζουν, λέγοντες Μέγας ο βασιλιάς του καιρού αυτού. Μέγας ο εξουσιαστής και ο Αφέντης. Ποιος είναι ο Θεός; Ποιος είναι ο Κύριος εκτός από αυτόν; Αυτός είναι ο Θεός που δημιούργησε τα πάντα. Αυτός είναι ο Χριστός ο υιός του Θεού. Ελατέ να τον προσκυνήσετε, ελατέ να τον πιστεύεστε, δια τούτο μας προειδοποιεί ο Κύριος Ιησούς Χριστός στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο και μας λέει : Βλέπετε, μη τις υμάς πλανήση, πολλοί γαρ ελεύσονται επί τω ονόματι μου λέγοντες, Εγώ ειμί ο Χριστός, και πολλούς πλανήσουσι. Τότε εάν τις υμίν είπη, ιδού ωδέ ο Χριστός ή ωδέ, μη πιστεύσητε. Εγερθήσονται γαρ ψευδόχριστοι και ψευδοπροφήται, και δώσουσι σημεία μεγάλα και τέρατα, ώστε πλανήσαι, ουν είπωσιν υμίν, ιδου εν τη ερήμω εστί, μη εξέλθητε, ιδού εν τοίς ταμείοις, μη πιστεύσητε.
Θα υπερηφανευθεί ο ταλαίπωρος εκείνος, αλλά και άλλες φαντασίες θα κάνει, θα εξαφανίζεται ότι ανεβαίνει στον ουρανό, ότι πετάει, θα προσποιείται ότι αποθνήσκει, και ότι πάλι ανασταίνεται, και θα προστάζει τους υπηρέτες του με πολύ τρόμο να εκτελούν τις διαταγές του. Τότε θα αποστείλει στα βουνά και στα σπηλαία και στις τρύπες της γης τους δαίμονες του να αναζητούν όσους δεν θέλησαν να σφραγιστούν και κρύφτηκαν, και αμέσως θα τους συλλάβουν και θα τους φυλακίσουν. Και αν μεν θελήσουν να σφραγιστούν έχει καλώς, αν όμως δεν θελήσουν, θα τους βασανίσει με τέτοια βασανιστήρια, που κανείς δεν ξανάκουσε. Τέτοια παιδέματα απάνθρωπα θα τους κάνει που μόνο να τα συλλογισθεί κανείς, τρομάζει και φρίττει. Καλότυχοι εκείνοι που θα νικήσουν τότε τον άνομο, σαν τους μεγάλους Αγίους Μάρτυρες θα τιμηθούν, αυτοί μάλιστα ακόμη περισσότερο. Διότι οι παλαιοί Μάρτυρες νίκησαν τους υπηρέτες του πανούργου, αυτοί όμως οι έσχατοι Μάρτυρες θα νικήσουν τον ίδιο τον Αντίχριστο. Εκείνοι που τότε θα φανούν άξιοι υπηρέτες του Ιησού Χριστού, θα στεφανωθούν και θα τιμηθούν από τον Παντοκράτορα Θεό.
Θα γίνει ακόμη πιο πικρός σε αυτούς που θα μπορέσουν να νικήσουν τις φαντασίες του. Διότι θα βρεθούν πολλοί πιστοί στο Θεό, που θα μπορέσουν να σωθούν στα όρη και στα βουνά και στους έρημους τόπους, με πολλές παρακλήσεις και μεγάλους κλαυθμούς. Τότε ο Άγιος Θεός, βλέπων αυτούς σε τέτοιο απερίγραπτο κλαυθμό και ειλικρινή πίστη, θα τους ευσπλαχνισθεί, σαν στοργικός πατέρας και θα τους διατηρήσει εκεί όπου κρύφτηκαν, διότι ο παμμίαρος δεν θα παύσει να τους αναζητεί σε γη και θάλασσα νομίζοντας ότι θα εξουσιάζει για πάντα την γη, και πρέπει να τους υποτάξει όλους.
Προσέχετε αδελφοί μου, τις μεθόδους του θηρίου, διότι θα χρησιμοποιήσει διάφορα πονηρά τεχνάσματα. Αρχίζει από την κοιλιά, ώστε όταν κανείς στεναχωρηθεί μη έχων τροφές, να αναγκασθεί να λάβει την σφραγίδα εκείνου, όχι σε οποιοδήποτε μέρος του σώματος, αλλά στο δεξί χέρι και στο μέτωπο, για να μην έχει την δύναμη ο άνθρωπος να κάνει με αυτό το σημείο του Σταυρού. Ούτε πάλι στο μέτωπο να σημειώνει το Άγιο όνομα του Κύριου. Διότι γνωρίζει ο πανάθλιος, ότι όταν ο Σταυρός του Κύριου σφραγισθεί στον άνθρωπο, λύει κάθε δύναμη του Εχθρού, και για αυτό σφραγίζει το δεξί χέρι του ανθρώπου.
Ο Κύριος μας θα έρθει στη γη επάνω σε φωτεινά σύννεφα σαν φοβερή αστραπή, ο δε Εχθρός δεν θα έρθει έτσι, διότι είναι αποστάτης. Θα γεννηθεί ακριβός από ακάθαρτη κόρη, αλλά δεν θα σαρκωθεί όπως ο Κύριος. Θα έρθει ο παμμίαρος με τέτοια μορφή όπως ο κλέπτης, ώστε να εξαπατήσει τους πάντες.
Είναι φανερό ότι θα συγκεντρώσει ο Θεός πάλι τους Ισραηλίτες στην Ιερουσαλήμ και θα τους ξαναδώσει όσα είχαν και πρώτα. Και αυτό θα γίνει, για να ανατρέψει την μέχρι τότε πρόφαση τους ότι η απώλεια τους οφείλεται στον διασκορπισμό τους. Θα μπορούσαν δηλαδή κατά την μέρα της Κρίσεως να απολογηθούν ως εξής στον Χριστό «Αν μας συγκέντρωνες στην Ιερουσαλήμ και μας ξαναέδινες όσα είχαμε, τότε θα πιστεύαμε σε εσένα, αφού δεν θα υπήρχε πια λόγος να φθονούμε τα έθνη που προτιμήθηκαν τόσο σε βάρος μας». Έτσι λοιπόν, θα συγκεντρωθούν όλοι μαζί και θα ανακτήσουν ότι στερήθηκαν, αλλά θα παραμείνουν στην ίδια απιστία. Και τότε πως θα σωθούν, όταν μάλιστα την ίδια εποχή θα έρθει ανάμεσα τους ο Αντίχριστος και θα πιστέψουν όλοι τους σε αυτόν;
Η έννοια της σφραγίδας του αντίχριστου θα είναι αυτή: «Υπήκοος δικός μου είναι, αυτοθέλητα προσήλθε και όχι δυναστικά»
Τότε ο Εωσφόρος, βλέποντας ότι η ανθρώπινη φύση έγινε πιο πονηρή από τους δαίμονες, θα ικανοποιηθεί χαιρέκακα αφού εξάντλησε πια όλη την κακία του, ο αντίθεος εναντίον του Θεού και των ανθρώπων. Εκεί δε που θα είναι αγαλόμενος και ευφραινόμενος θα του έλθει από πάνω δίστομος ρομφαία στην καρδιά του, θα τυμπανιστεί και θα φονευθεί, σε ανταπόδοση των φόνων που έκανε από πρώτης αρχής, όπου εξαιτίας του ο Κάιν φόνευσε τον δίκαιο Αβελ και επικράτησε ο φόνος ανάμεσα στους ανθρώπους. Ο έσχατος φόνος θα είναι ο φόνος του μιαρού αντίχριστου. Και αφού φονευθεί ο αντίχριστος θα χάσουν την ισορροπία τους όλα τα δημιουργήματα. Ουρανός, Γη, Ήλιος, Σελήνη και άστρα και όλες οι υπάρξεις. Τότε θα έρθει ο Κύριος Ιησούς Χριστός με δόξα και δύναμη πολύ και θα κρίνει ζώντες και νεκρούς και θα χωρίσει τα πρόβατα από τα ερίφια.

Ο Ενώχ και ο Ηλίας θα αποτρέψουν τους ανθρώπους να πάρουν την σφραγίδα του Αντίχριστου, γιατί όποιος μείνει καθαρός και δεν δεχθεί το σφράγισμα, αυτός θα σωθεί και ο Θεός θα τον δεχτεί στον παράδεισο. Γι αυτό κάθε Χριστιανός θα σώζεται με το σημείο του Σταυρού, γιατί αυτό το σημείο λυτρώνει τον άνθρωπο από τις θλίψεις, ενώ η σφραγίδα του Αντίχριστου οδηγεί τον άνθρωπο στα δεινά της κολάσεως. Αν είστε πεινασμένοι και σας χρειάζεται τροφή, να υπομείνετε και θα στείλει ο θεός την ουράνια βοήθεια του.

vas019 έγραψε:"ΘΕΟΔΡΟΜΙΑ"
ΤΡΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚΔΟΣΗ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΔΙΔΑΧΗΣ
ΕΤΟΣ Γ . ΤΕΥΧΟΣ 3 . ΙΟΥΛΙΟΣ - ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΣ 2001

Αναγκαστικώς συνοψίζοντας σε τεράστιο βαθμό τόσο τεράστια θέματα εκθέτουμε μόνον υποτυπωδώς μερικά σημεία για την έλευση του Αντιχρίστου από την εκκλησιαστική μας Παράδοση, αρκούμενοι μόνο στις κυριότερες μαρτυρίες86.
Η πρώτη προειδοποίηση για τον ερχομό του προσώπου του Αν­τιχρίστου προέρχεται από τα ίδια τα χείλη του Κυρίου Ιησού, σε ένα σημείο του Κατά Ιωάννην Ευαγγελίου, του οποίου η σημασία για το θέμα μας λίγο γίνεται αντιληπτή εκ πρώτης όψεως. Ο Κύριος παραπονούμενος για την εναντίον του δυσπιστία των Ιουδαίων αποκαλύπτει πως, ενώ τον Ίδιο δεν τον παραδέχθηκαν οι Ιουδαίοι, μολονότι ήλθε εν τω ονόματι του Πατρός, θα αποδεχθούν κάποιον που θα έλθει φέροντας το δικό του, ιδιαίτερο όνομα ως εχέγγυο του έργου του: «Εγώ ελήλυθα εν τω ονόματι του Πατρός μου, και ου λαμβάνετέ με. εάν άλλος έλθη εν τω ονόματι τω ιδίω, εκείνον λήψεσθε»81. Εδώ σημειώνουμε ότι κάποιος, που θα γίνει αποδεκτός από τους Ιουδαίους ως ο Μεσσίας τους, δεν θα έλθει ως απεσταλμένος του Θεού Πατρός, αλλ' ως αυτοδύναμος σωτήρας. επίσης, το ότι η αιτία της απιστίας των Ιουδαίων προς τον αληθινό Χριστό, κατά τα αμέσως επόμενα λόγια του Κυρίου, είναι η αγάπη τους προς την ανθρώπινη δόξα και όχι τη δόξα που δίνει ο Θεός88.
Στην ιδιαίτερη ερώτηση των μαθητών για τα σημεία των εσχάτων χρόνων, ο Κύριος παρέσχε μια σειρά σημείων για την έλευση του Αντιχρίστου τα οποία, σύμφωνα με τους συνοπτικούς Ευαγγελιστές89 και κατά την παράθεση του Αγίου Κυρίλλου Ιεροσολύμων είναι τα εξής: α) η εμφάνιση πολλών ψευδών «Χριστών», β) η διεξαγωγή πολέμων γ) η εξάπλωση επιδημιών και πείνας, σεισμών και δυσμενών καιρικών συνθηκών («φόβητρα απ' ουρανού και μεγάλοι χειμώνες»90), δ) η πλήθυνση των σκανδάλων, του μίσους, της μισαδελφίας και γενικώς η ψύχρανση της αγάπης, ε) η διάδοση του Ευαγγελίου σ' όλα τα έθνη. Μετά από όλα αυτά θα φανεί «το βδέλυγμα της ερημώσεως εν τόπω αγίω» και θα διαφημιστεί κάποιος επίγειος «Χριστός»91. Αλλά ο Χριστός μας προειδοποιεί: «Τότε, εάν σας πει κανείς. "Να, εδώ είναι ο Χριστός" ή "Εκεί" μη τον πιστέψετε. Διότι θα εμφανι­σθούν ψευδόχριστοι και ψευδοπροφήτες και θα κάνουν θαύματα μεγάλα και τέρατα, ώστε να πλανήσουν, ει δυνατόν, και τους εκλεκτούς. Ιδού, σας τα προείπα. Εάν σας πουν, "Να, είναι στην έρημο", μη πηγαίνετε, "Να, είναι στα απόμερα δωμάτια", μη πιστέψετε. Διότι, όπως η αστραπή βγαίνει από την ανατολή και φαίνεται ως τη δύση, έτσι θα είναι και η έλευση του Υιού του ανθρώπου»92.
Ο Απόστολος Παύλος σημειώνει ακόμη μερικά «προσωπογραφικά» του Αντιχρίστου στοιχεία, διευκρινίζοντας στους πρώτους Θεσσαλονικείς Χριστιανούς τι θα προηγηθεί απαραιτήτως της Β' Παρουσίας. τα στοιχεία αυτά, στους στίχους 1-12 του β' κεφαλαίου της Β' Θεσ. είναι τα εξής: α) ότι της Β' Παρουσίας του Χριστού, θα προηγηθεί η αποστασία από το Θεό και έπειτα η φανέρωση του «ανθρώπου της ανομίας», του «υιού της απωλείας», β) πως ο άνθρωπος αυτός θα ανυψώσει τον εαυτό του πάνω από κάθε θεό και κάθε ιερό («σέβασμα»), προσπαθώντας να αποδείξει ότι είναι Θεός, γ) ότι αυτός ο άνθρωπος θα θέσει τον εαυτό του στη θέση του Θεού μέσα στο ναό του Θεού93, δ) πως υπάρχει κάτι που παρεμποδίζει την πραγματοποίηση όλων αυτών, μολονότι «το μυστήριον της ανομίας ήδη ενεργείται» ακόμη και κατ' εκείνον τον καιρό. τέλος, ε) ότι ο άνθρωπος της απωλείας, ο Αντίχριστος, θα κάνει με τη δύναμη του Σατανά κάθε είδους θαύμα (δυνάμεις, σημεία και τέρατα ψεύδους), παρασύροντας όμως, με τη συγκατάβαση του Θεού, μόνον αυτούς που δεν θέλουν να σωθούν, ώστε να κατακριθούν εκείνοι για το ότι αγάπησαν το ψεύδος, διότι θα είναι αναπολόγητοι (όπως έχουμε εξηγήσει στην αρχή)94.
Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, όπως και άλλοι ερμηνευτές (Άγιος Ειρηναίος, Τερτυλλιανός, Λακτάντιος, Άγιος Ιωάννης Δαμασκηνός, Θεοφύλακτος, Ζιγα­βηνός), συμφωνούν πως «το κατέχον» που εμποδίζει την έλευση του Αντιχρίστου είναι η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. είναι η κατάλυσή της εκείνη που θα σημάνει την ανάδειξη του Αντιχρίστου. Λιγότερο διαδεδομένες είναι οι απόψεις ότι το «κατέχον» είναι το όριο που έχει θέσει ο Θεός (Θεόδωρος Μοψουεστίας, Θεοδώρητος Κύρου, Μέγας Φώτιος), η μη ολοκλήρωση του ευαγγελισμού των εθνών (Θεοδώρητος) ή το Άγιον Πνεύμα (Σευηριανός)95.
Ο Θεόδωρος επίσκοπος Μο­ψουεστίας επισημαίνει εν προκειμένω εύστοχα ότι ο διάβολος δημιούργησε τις αιρέσεις και τις θρησκείες ως μία σκαλωσιά επί της οποίας θα οικοδομήσει μια «αψίδα», τη λατρεία του, στο πρόσωπο του Αντιχρίστου. Όταν θα οικοδομηθεί η λατρεία αυτή, η σκαλωσιά θα είναι άχρηστη, οπότε και ο Αντίχριστος θα καταργήσει τις αιρέσεις και τις θρησκείες, κάθε «θεό» και «σέβασμα», ώστε να καθιερώσει φανερά τη δική του λατρεία, ως «αψίδα» που στήθηκε πάνω στις, άχρηστες πια, αυτές σκαλωσιές96.
Η Αποκάλυψη, όμως, του Αγίου Ιωάννου του Θεολόγου (95 μ.Χ.) είναι το βιβλίο της Καινής Διαθήκης, όπου κατ' εξοχήν μπορεί κανείς να επισημάνει θετικά σημεία για τη δράση του Αντιχρίστου, βάσει των ερμηνευτών97.
Το 13ο κεφάλαιο της Αποκαλύψεως, όπου περιγράφονται εκτενέστερα όσα και ο Προφήτης Δανιήλ είχε προΐδει98, κάνει λόγο για δύο θηρία, ένα αναδυόμενο από τη θάλασσα, η οποία υποδηλώνει τα έθνη ή τον ταραχώδη και άστατο βίο99, και ένα προερχόμενο από τη γη, το οποίο ταυτίζεται με τον ψευδοπροφήτη που αναφέρεται αργότερα100, έχει δε ρόλο επικουρικό προς το πρώτο. Στο πρώτο θηρίο, που ταυτίζεται από όλους τους ερμηνευτές με τον Αντίχριστο, ο δράκων, ο Σατανάς, «έδωκεν την δύναμιν αυτού και τον θρόνον αυτού και εξουσίαν μεγάλην». Εν συνεχεία αναφέρεται πως θα αναζωογονηθεί μία από τις επτά κεφαλές του από θανατηφόρο πληγή (ίσως αναστήσει κάποιον συνεργάτη του ή νοείται η επανασύσταση της Ρωμ. Αυτοκρατορίας ενωμένης101), πως θα προκαλέσει γι' αυτό το θαυμασμό όλης της γης και ότι πολεμώντας τους πιστούς θα τους νικήσει. ακόμη ότι θα βλασφημήσει το Θεό και τους Αγίους και πως θα τον προσκυνήσει όλη η γη πλην όσων είναι γραμμένοι στη Βίβλο της ζωής. Το δεύτερο θηρίο, ο ψευδοπροφήτης, έχοντας δύο κέρατα ομοιάζει με αρνίο, αλλά λαλεί λόγια σατανικά («και ελάλει ως δράκων»). βάσει της δυνάμεως του πρώτου θηρίου πλανά όλη τη γη, με πρωτοφανή θαύματα, ώστε να προσκυνήσει η οικουμένη τον Αντίχριστο, το εκ της θαλάσσης θηρίο. επίσης πείθει να φτιάξουν εικόνα στο πρώτο θηρίο, η οποία δια, πνεύματος» (εν. πονηρού πνεύ­ματος102), τρόπον τινα ζωντανεύει και ομιλεί. Όσοι δεν προσκυνούν την εικόνα αυτή θανατώνονται, ενώ δικαίωμα σε αγοραπωλησίες μπορούν να έχουν μόνον όσοι άνθρωποι κάθε τάξεως δε­χθούν στο δεξί χέρι ή στο μέτωπο το χάραγμα, το όνομα του θηρίου ή τον αριθμό του ονόματός του. ο αριθμός του ονόματος του θηρίου είναι «αριθμός ανθρώπου» είναι χξς' (666)103. Σε άλλο σημείο η Αποκάλυψη παρουσιάζει τους δέκα βασιλείς που θα συμμαχήσουν με το θηρίο να του προσφέρουν συμφώνω γνώμη την εξουσία και τη δύναμή τους104. Η εξουσία του Σατανά κατά την περίοδο αυτή παραβάλλεται με αυτήν που είχε πριν το σωτηριώδες έργο του Κυρίου. έτσι ο Δράκων, που δέθηκε για 1000 έτη στην άβυσσο για να μη πλανά τα έθνη (κατά την επί γης εμπολίτευση της Εκκλησίας), θα λυθεί προς το τέλος της ιστορίας, και ανερχόμενος από την άβυσσο θα συναγάγει τα έθνη σε πόλεμο κατά της Εκκλησίας105. Της τυραννίας του θηρίου θα προηγηθεί κήρυγμα μετανοίας από δύο προφήτες και μάρτυρες, οι οποίοι θα θανατωθούν από το θηρίο106. Σημειωτέα η κοινή σε όλους τους ερμηνευτές άποψη πως το δεύτερο θηρίο, ο ψευδοπροφήτης, είναι φορεύς εξουσίας πνευματικής και μάλιστα ιερατικής107. ακόμη, το ότι η εικόνα του θηρίου θα προσκυνείται σε όλη τη γη, όπως προκύπτει από το ίδιο το κείμενο.
Πέραν των ιερών κειμένων της Αγίας Γραφής, οι Άγιοι Πατέρες κατέγραψαν σε λόγους τους πολλά στοιχεία για τον Αντίχριστο, τα οποία είτε αποτελούν θεϊκή αποκάλυψη που οι ίδιοι οι Άγιοι δέχθηκαν, είτε προγενέστερες προφορικές παραδόσεις και ερμηνείες γραφικών χωρίων. Παραθέτουμε μερικές ενδεικτικές μαρτυρίες ελαχίστων Πατέρων.
Υπό το όνομα του Αγίου Ιππολύτου Ρώμης, (170-236 μ.Χ.) φέρονται δύο λόγοι κυρίως σχετικοί με το θέμα μας, οι Περί Χριστού και Αντιχρίστου και Περί της συν­τελείας του κόσμου108. Ο δεύτερος εξ αυτών είναι ψευδεπίγραφος, δημιούργημα του 7ου αι., διασκευή του αυθεντικού πρώτου λόγου με πρόσμειξη στοιχείων από τα έργα του Οσίου Εφραίμ109.
Ο Άγιος Ιππόλυτος, το γνήσιο έργο του οποίου αποτελείται σχεδόν από συνθετική παρουσίαση όλων των χωρίων της Αγίας Γραφής που αναφέρονται στον Αντίχριστο, εντοπίζει (όπως νωρίτερα και ο Άγιος Ειρηναίος επίσκοπος Λουγδούνου) την καταγωγή του Αντιχρίστου στην εβραϊκή φυλή του Δαν110.
Στο ψευδεπίγραφο έργο Περί της συντελείας του κόσμου σημειώσαμε την καταγραφή δύο ακόμη στοιχείων: ο Αντίχριστος αρχικώς θα αρνείται επιμόνως να αναλάβει τη βασιλεία όλων των ανθρώπων, μέχρις ότου δια της συνεχούς επιμονής αυτών θα δεχθεί. ακόμη ότι δια των φερεφώνων του (ανθρώπων και δαιμόνων, ίσως δε και ανθρωπόμορφων δαιμόνων)111 θα διαφημίζει πως μπορεί να παράσχει τρόφιμα στους ανθρώπους, διότι η γη και η θάλασσα θα υπακούν σ' αυτόν. «δεύτε πάντες θεάσασθαι την ισχύν της δυνάμεως αυτού. ιδού γαρ υμίν και σίτον παρέξει και οίνον υμίν χαρίσεται και πλούτον πολυτελή και αξίας μεγάλας. Τω γαρ κελεύσματι αυτού πάσα η γη και θάλαττα υπακούει»112.
Ο Όσιος Εφραίμ ο Σύρος (306-373 μ.Χ.) έχει γράψει μεταξύ πολλών άλλων θαυμασίων λόγων και τέσσερις αναφερόμενους μεταξύ άλλων και στον Αντίχρι­στο113· από την εκτενή παρουσίαση όσων θα συμβούν τότε, ερανιζόμαστε τα εξής, κοινά και σε πολλούς άλλους Πατέρες:
Ο Αντίχριστος θα φαίνεται κατ' αρχήν υπερβολικά ενάρετος, ταπεινός, ήσυχος, δίκαιος, θα μισεί τα είδωλα και τη δωροληψία, θα είναι ευσεβής, αγαθός, φιλόπτωχος, όμορφος, ατάραχος, χαρούμενος προς όλους, πράος, τιμώντας υπερβολικά τους Ιουδαίους. τόσο ώστε οι λαοί θα του προσφέρουν μόνοι τους την εξουσία, ως στον καταλληλότερο, αυτός δε, άμα τη αναλήψει της εξουσίας, θα νικήσει τρεις μεγάλους βασιλείς και θα παρουσιάσει αμέσως τον ακριβώς αντίθετο, αληθινό του χαρακτήρα, αλλαζονικό, σκληρό, κ.ο.κ.114.
Ο Δράκων, όπως ονομάζεται από τον Όσιο Εφραίμ ο Αντίχριστος, θα «βάλει μέσα στις καρδιές των ανθρώπων δειλία και αμέλεια και φοβερή απιστία» και θα κάνει «θαύματα και τερατουργίες και φοβερά φαινόμενα, ώστε, αν μπορέσει, να πλανήσει ακόμη και τους εκλεκτούς, και να εξαπατήσει όλους με τα ψεύτικα θαύματα και τις φανταστικές τερατουργίες που θα γίνουν απ' αυτόν»115. Θα περπατά πάνω στη θάλασσα, θα μετακινεί φαινομενικώς βουνά, θα συγκεντρώσει γύρω του πουλιά και ερπετά116.
Ο Αντίχριστος «θα παρουσιάζει τον εαυτό του, σαν θεό, με φοβερές φαντασίες, να πετά στον αέρα, και όλους τους δαίμονες να είναι ψηλά στον αέρα, σαν άγγελοι, μπροστά στον τύραννο. διότι θα κραυγάζει με δύναμη, αλλάζοντας μορφές, προξενώντας αμέτρητο φόβο σε όλους τους ανθρώπους». Θα υπάρξει μεγάλη ταραχή στους λαούς, καθώς θα «έρχονται από τα πέρατα της γης για να δουν τον τύραννο». πολλοί θα προσκυνούν ενώπιόν του και θα κραυγάζουν με τρόμο. «Εσύ είσαι ο Σωτήρας μας». Αφότου ο Αντίχριστος λάβει την εξουσία, «θα στείλει τους δαίμονες σε όλα τα πέρατα, για να κηρύξουν με παρρησία ότι "Εμφανίσθηκε μεγάλος βασιλιάς με δόξα. ελάτε να τον δείτε"». Τους πιστούς, που δεν θα τον προσκυνήσουν, θα τους καταδιώξει σε στεριά και θάλασσα, θα τους διαφυλάξει όμως ο Θεός, ως πατέρας φιλόστοργος.
Επειδή γνωρίζει πως τα ψευδή του θαύματα είναι ανίσχυρα έναντι της δυνάμεως του Σταυρού, θα θέσει ως απαραίτητη προϋπόθεση για τη διανομή των τροφίμων το χάραγμά του στο μέτωπο ή στο δεξί χέρι, με σκοπό να καταργήσει τη δύναμη του σημείου του Σταυρού και την ενίσχυση του Χριστού στους Χριστιανούς. πλην αυτής της μεθοδείας, του εξαναγκασμού δηλαδή προς το σφράγισμα δια της πείνας, θα επιδιώξει να εξαλειφθεί παντελώς η μνεία του ονόματος του Χριστού από τη γη117. Ο ίδιος δεν θα ανεχθεί ποτέ να προφέρει το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος118. Βοηθοί του στο έργο της σφραγίσεως και της διανομής των τροφών θα είναι κυβερνήτες που θα έχουν τοποθετηθεί απ' αυτόν118. Αυτό, βέβαια, προϋποθέτει ότι θα έχει απόλυτη εξουσία στη διακίνηση των αγαθών. ακόμη από το κείμενο γίνεται σαφές ότι το χάραγμα θα προηγηθεί των ψευτο-θαυμάτων του Αντιχρίστου, διότι όποιος Χριστιανός δεν έχει το χάραγμα δεν θα απατηθεί από τα θαύματα αυτά, όπως ρητώς αναφέρει ο Όσιος Εφραίμ.
Ο Άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων (313-387 μ.Χ.) πέραν όσων ήδη είπαμε σημειώνει ότι ο διάβολος δημιούργησε τις διαιρέσεις των λαών για να γίνει εύκολα αποδεκτός ο Αντίχριστος, «προετοιμάζει γαρ ο διάβολος τα σχίσματα των λαών, ίνα ευπαράδεκτος γένηται ο ερχόμενος». επίσης ότι ο Αντίχριστος θα αρπάξει τη ρωμαϊκή εξουσία δυνάμει της μαγικής του τέχνης, όταν θα βασιλεύουν ταυτόχρονα δέκα Ρωμαίοι βασιλείς σε δέκα διαφορετικά βασίλεια, νικώντας τρεις απ' αυτούς. Ο Αντίχριστος θα ξεγελάσει τους Ιουδαίους υποκρινόμενος το Μεσσία, τους δε εθνικούς με τα «θαύματά» του.. επειδή ο Αντίχριστος θα είναι φοβερός αντίπαλος, ο Κύριος συμβούλευσε όσους Χριστιανούς είναι αδύναμοι για το μαρτύριο να καταφύγουν εις τα όρη120· η βασιλεία του θα διαρκέσει μόνο τριάμισυ χρόνια, όπως άλλωστε έχει γραφεί και στην προφητεία του Δανιήλ121. θα ανοικοδομήσει τον κατεστραμμένο Ναό του Σο­λομώντος, όπου και θα ενθρονισθεί (όχι βέβαια στο Ναό της Αναστάσεως)
Ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός (680 - 784 μ.Χ.) συμπεριέλαβε στη «Δογματική» του, δηλ. στο έργο «Έκδοσις ακριβής της Ορθοδόξου Πίστεως» μικρό κεφάλαιο αναφερόμενο στο πρόσωπο του Αντιχρίστου. Στο κεφάλαιο αυτό τονίζει μεταξύ άλλων πως προϋπόθεση για την έλευσή του είναι η κήρυξη του Ευαγγελίου σε όλα τα έθνη. ο Αντίχριστος θα γεννηθεί από πορνεία και θα ανατραφεί κρυφά, θα εξεγερθεί ξαφνικά και θα καταλάβει την εξουσία («αιφνίδιον επανίσταται και ανταίρει και βασιλεύει»). στην αρχή θα υποκρίνεται αγιότητα, αλλά μετά θα φανεί το κατά της Εκκλησίας μίσος του. Τα ψευδή θαύματά του θα εξαπατήσουν μόνον όσους έχουν σαθρή και αστήρικτη τη βάση της διανοίας τους. Θα ενθρονισθεί στο Ναό των Ιεροσολύμων, όχι το χριστιανικό, αλλά τον ιουδαϊκό. Θα αποσταλούν ο Ενώχ και ο Ηλίας ο Θεσβίτης για να κηρύξουν εναντίον του και θα θανατωθούν απ' αυτόν. Μετά θα ακολουθήσει η έλευση του Κυρίου από τον ουρανό. Και καταλήγει ο Άγιος Ιωάννης: «Λοιπόν κανείς ας μην περιμένει τον Κύριον να έλθει από τη γη, αλλά από τον ουρανό, όπως ο ίδιος μας εβεβαίωσε»122.
Τέλος αναφέρουμε ως πολύ χαρακτηριστικό αυτό που κατέγραψε, μεταξύ πολλών άλλων, ο Ανδρέας Καισαρείας (6ος αι.) στο υπόμνημά του στην Αποκάλυψη, πως δηλ. ο Αντίχριστος θα προέρχεται από μέρη ανατολικά της περσικής γης123.
Βεβαίως το περί Αντιχρίστου θέμα περιλαμβάνει και άλλες πολλές πτυχές, όπως αυτές εκδιπλώνονται στην Αγία Γραφή και στους Πατέρες. η τυραννική εξουσία του Αντιχρίστου, οι λυσσαλέοι διωγμοί του κατά της Εκκλησίας και η διάσωση πολλών πιστών δια της εντατικής προσευχής και μαρτυρικής αυτοεξορίας τους (και όχι βέβαια δια μαχητικής αντιστάσεως)124, η αδυναμία του να σώσει τους προσκυνητές του από την πείνα και τις φυσικές καταστροφές που θα προκύψουν από την αποστασία τους από τον αληθινό Θεό, ο περιορισμός της τυραννίας του σε τριάμισυ χρόνια, όπως και η τελική και αιώνια απώλεια του ιδίου του Αντιχρίστου, του Σατανά, του ψευδοπροφήτη και όσων πείσθηκαν σ' αυτούς στη λίμνη πυρός, δεν μπορούν να παρου­σιασθούν εδώ χάριν συντομίας, γι' αυτό και παραπέμπουμε στα ήδη μνημονευθέντα ιερά κείμενα.

86. Εκτενή παρουσίαση των αγιογραφικών και πατερικών μαρτυριών για το πρόσωπο του Αντιχρίστου κάνει ο καθηγητής Ανδρ. Θεοδώρου, ένθ' ανωτ. Επίσης στην πρόσφατη έκδοση της αυτής μελέτης. Ανδρ. Θεοδώρου, Η ώρα του Αντιχρίστου, εκδ. «Παρουσία», Αθήνα 1997. Ένα ανθολόγιο πατερικών μαρτυριών για τα έσχατα γενικώς αποτελεί το Περί συντελείας, Αντιχρίστου, και Β' Παρουσίας του Χριστού, εκδ. «Ορθόδοξος Κυψέλη», Θεσσαλονίκη 1991, όπου και προρρήσεις από το Γεροντικό, Βίους Αγίων κ.ά.
87. Ιω. 5, 43.
88. Ιω. 5, 44· «Πώς δύνασθε υμείς πιστεύσαι, δόξαν παρά αλλήλων λαμβάνοντες, και την δόξαν την παρά του μόνου Θεού ου ζητείτε;»
89. Ματθ. Κεφ. 24, Μάρκ. Κεφ. 13, Λουκ. Κεφ. 21.
90. Λουκ. 21,11.
91. Αγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων, Κατήχησις Φωτιζόμενων 15, 5-9 PG 33, 876Α-880Β.
92. ματθ. 24, 23-27.
93. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος και ο Θεοφύλακτος εννοούν εκτός από το Ναό των Ιεροσολύμων (εν. τον ιουδαϊκό, του Σολομώντος) και όλες τις χριστιανικές Εκκλησίες. οι Θεοδώρητος και Οικουμένιος μόνον τις χριστιανικές Εκκλησίες και όχι τον Ναό των Ιεροσολύμων. Οι Άγιοι Ειρηναίος, Ιππόλυτος, Κύριλλος Ιεροσολύμων και ο Ωριγένης εννοούν τον Ναό του Σολομώντος. ΙΩ. ΓΑΛΑΝΗΣ, Η Δευτέρα επιστολή του Απ. Παύλου Προς Θεσσαλονικείς, Ερμηνεία Καινής Διαθήκης 11β, εκδ. Π. Πουρναράς, Θεσσαλονίκη 1989, σσ. 178ε.
94. Ο Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης βάσει και μόνο των λόγων του Απ. Παύλου πως ο Αντίχριστος θα είναι «άνθρωπος ανομίας» και ότι θα προσπαθήσει να αποδείξει τον εαυτό του ως Θεό, κατακρίνει την άποψη όσων εντοπίζουν τον Αντίχριστο σε ολόκληρα έθνη ή κράτη. ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ Ο ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ, Ερμηνεία εις τας ιδ' Επιστολάς του Απ. Παύλου, τόμ. Γ', έκδ. «Ορθόδοξος Κυψέλη», Θεσσαλονίκη 1990, σ. 113, υποσημ. 14.
95. ΙΩ. ΓΑΛΑΝΗΣ, ένθ' ανωτ., σσ. 185εε.
96. Εις την Β' προς Θεσσαλονικείς PG 66, 933C. «Ώσπερ δε αψίδος σφιγγείσης και λαβούσης την οικείαν κατασκευήν, η υποσκευή αίρεται, μένει δε μόνη η αψίς στερρά, ούτως ο διάβολος τας αιρέσεις τας πολλάς και τας της πλάνης οδούς αντί υποσκευής υπέθηκεν, ώσπερ αψίδα, μεγίστην την εαυτού προσκύνησιν προκατασκευάζων, ίν' όταν έλθη εκδικών πάσας τας αιρέσεις και αυτός καταργή, γυμνήν την εαυτού προσκύνησιν εισάγων ανθρώποις».
97. Γνωρίζουμε πως η Ιερά Μονή του Οσίου Νικοδήμου στη Γουμένισσα Κιλκίς ετοιμάζει ειδική έκδοση για τον Αντίχριστο και το χάραγμά του, την οποία αναμένουμε με πολύ ενδιαφέρον.
98. Δαν. Κεφ. 7.
99. ΑΡΕΘΑΣ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ Υπόμνημα εις την Αποκάλυψιν 36, PG 106, 672Α. Βλ. και ΑΝΔΡΕΑΣ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ, Ερμηνεία εις την Αποκάλυψιν 36, PG 106, 332D. Π. ΜΠΡΑΤΣΙΩΤΗΣ, Η Αποκάλυψις του Ιωάννου, εκδ. Χ.Π. Συνοδινού, εν Αθήναις 1955, σ. 208.
100. Όπως φαίνεται από την παράθεση των ονομάτων στα Αποκ. 16, 13. 20, 10, ιδιαίτερα δε στο 19, 20.
101. ΑΝΔΡΕΑΣ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ, ένθ. ανωτ. 36, 37, PG 106, 333B.C. 337A.
102. Όπως επισημαίνει ο ΑΝΔΡΕΑΣ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ, αυτόθι 37, PG 106, 340.
103. Αποκ. 13, 1-18.
104. Αποκ. 17, 12-14.
105. Αποκ. 20, 1-10.
106. Αποκ. 11, 3-13. οι Πατέρες, οι παλαιοί ερμηνευτές και μερικοί σύγχρονοι συμφωνούν πως οι δύο μάρτυρες αυτοί είναι οι προφήτες Ηλίας και Ενώχ, οι οποίοι δεν έχουν γνωρίσει ακόμη θάνατο (βλ. Γέν. 5, 24. Δ' Βασ. 2, 11). Βλ. Π. ΜΠΡΑΤΣΙΩΤΗΣ, ένθ' ανωτ., σ. 180.
107. Βλ. επίσης Π. ΜΠΡΑΤΣΙΩΤΗΣ, ένθ' ανωτ., σ. 214εε. ΑΡΧΙΜ. ΙΩΗΛ ΓΙΑΝΝΑΚΟΠΟΥΛΟΣ, Ερμηνεία της Αποκαλύψεως, εκδ. Π. Πουρναρά, Θεσσαλονίκη 19912, σ. 144-148. Σ. ΑΓΟΥΡΙΔΗΣ, Η αποκάλυψη του Ιωάννη, Ερμηνεία Καινής Διαθήκης 18, εκ. Π. Πουρναρά, Θεσσαλονίκη 1994, σ.315.
108. Επίσης σχετικό, αλλ' εμμέσως, είναι και το ερμηνευτικό έργο του Εις τον Δανιήλ, PG 10, 637Α-669Α.
109. Π. ΧΡΗΣΤΟΥ, Ελληνική Πατρολογία, τόμ. Β' εκδ. ΠΙΠΜ, Θεσσαλονίκη 1978, σ. 736ε.
110. Περί Χριστού και Αντιχρίστου, pg 10, 737A-740A.
111. Περί συντελείας 26, PG 10, 929A.
112. Περί συντελείας 28 και 24.25, PG 10, 932Β. 928A.Β.
113. Λόγος εις την παρουσίαν του Κυρίου, και περί συντελείας του κόσμου, και εις την παρουσίαν του Αντιχρίστου. επίσης τρεις λόγοι Εις την Παρουσίαν του Κυρίου, εν Οσίου Εφραίμ του Σύρου Έργα, Κείμενο - μετάφραση - σχόλια. Κ.Γ. Φραντζολά, εκδ. «Το Περιβόλι της Παναγίας», τόμ. Δ', 1992, σσ. 111-128, 180-184, 185-191 και 192-199.
114. Λόγος εις την παρουσίαν του Κυρίου, και περί συντελείας του κόσμου, και εις την παρουσίαν του Αντιχρίστου, ένθ' ανωτ., σ. 119εε.
115. Λόγος εις την παρουσίαν του Κυρίου, ένθ' ανωτ., σ. 111ε.
116. Εις την Παρουσίαν του Κυρίου 2, ένθ' ανωτ., σσ. 189ε.
117. Λόγος εις την παρουσίαν του Κυρίου, ένθ' ανωτ., σσ. 112-114, 117.
118. Εις την παρουσίαν του Κυρίου 2, ένθ' ανωτ., σ.191.
119. Εις την Παρουσίαν του Κυρίου 1, ένθ' ανωτ., σ. 182.
120. Ματθ. 24, 16.
121. Δαν. 7, 25. 12, 7 Αγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων, Κατήχησις Φωτιζομένων 15, 9. 11. 12. 15. 16 PG 33, 880C. 884B-885C. 889A-893A.
122. Έκδοσις ακριβής της Ορθοδόξου Πίστεως 4 (26) 99 PG 94, 1216A-1217C.
123. ΑΝΔΡΕΑΣ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ, Ερμηνεία εις την Αποκάλυψιν 51, PG 106, 368C.
124. Όπως δηλώνει το χωρίο Αποκ. 13, 9. 10 που συμβουλεύει παθητική αντίσταση των Χριστιανών, όπως αρμόζει σε περίοδο διωγμού. Βλ. Π. ΜΠΡΑΤΣΙΩΤΗΣ, ένθ' ανωτ., σ. 212.
125. Η έκταση της περί Μαϊτρέια (δηλ. Αντιχρίστου) διδασκαλίας τους δεν θα δικαιολογείτο ούτε από μια πιθανή προσπάθειά τους να εκφοβίσουν τον χριστιανικό κόσμο (που διάγει άλλωστε εν πλήρει αγνοία ή δυσπιστία προς την εκκλησιαστική εκδοχή περί Αντιχρίστου), εφόσον σκοπός προς τον οποίον ενεργούν οι νεοεποχίτες είναι ο εφησυχασμός των ανθρώπων και η καλλιέργεια πνεύματος ειρήνης και ομονοίας.
126. Οσιος Εφραίμ Ο Σύρος, Εις την Παρουσίαν του Κυρίου 3, ένθ' ανωτ., σ. 197.

vas019 έγραψε:Ό Όσιος Νεκτάριος ό τελευταίος στάρετς της Οπτινα, 1853 -Μάιος 1928

δεν χρειάζεται να μαντεύουμε, αφού τα πάντα θ' αποκαλυφθούν στους πιστούς, όταν έρθει ή ώρα•

ΙΣΤ. ΔΙΔΑΧΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΥΝΤΕΛΕΙΑ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥα'. Κάποτε ή Νεκταρία Κοντσέβιτς τον ρώτησε για την συντέλεια του κόσμου. Ό Στάρετς λοιπόν της έδειξε επιστολές πού είχε λάβει, οι οποίες περιέγραφαν "οράματα": κάποιοι π.χ. είπαν ότι είδαν τον Σωτήρα Χριστό και τους "βεβαίωσε" πώς το τέλος του κόσμου έρχεται σύντομα. Άλλες αναφέρονταν σε αποκόμματα εφημερίδων πού έγραφαν ότι ό Μεσσίας εμφανίστηκε στην Ινδία και ό προφήτης Ηλίας στην Αμερική και τα όμοια.Ό στάρετς Νεκτάριος μίλησε αρκετά γι' αυτό το θέμα. Τέλος χαμογέλασε με νόημα και της είπε τα παρακάτω λόγια:- Γιατί απευθύνεστε στην μικρόνοιά μου; (πάντα υποτιμούσε τον εαυτό του λέγοντας ότι είναι περιορισμένων νοητικών δυνατοτήτων). Ρώτησε τους μοναχούς της Όπτινα.Θα σου πουν όλα όσα είναι απαραίτητα για το θέμα αυτό. Όταν τους επισκέφθηκα και τους ρώτησα, γράφει ή ίδια, μου απάντησαν: «Υπάρχουν άνθρωποι πού ασχολούνται συνεχώς με την συντέλεια κι ολοένα ψάχνουν να βρουν σημεία για το τέλος του κόσμου. Δεν νοιάζονται όμως για τις ψυχές τους• τους ενδιαφέρει μόνο να κάνουν εντύπωση στους άλλους, να μεταδώσουν νέα πού θα προκαλέσουν αίσθηση. Άλλα δεν είναι ωφέλιμο στον άνθρωπο να γνωρίζει τον χρόνο της Δευτέρας Παρουσίας. Γρηγορείτε και προσεύχεστε, είπε ό Σωτήρας μας. Αυτό σημαίνει πώς δεν χρειάζεται να μαντεύουμε, αφού τα πάντα θ' αποκαλυφθούν στους πιστούς, όταν έρθει ή ώρα• αλλά να γρηγορούμε και ν' αγρυπνούμε πνευματικά, δηλ. να είμαστε πάντα έτοιμοι».

ἀπό τό βιβλίον "Ό Όσιος Νεκτάριος ό τελευταίος στάρετς της Οπτινα, 1853 -Μάιος 1928" πού ἐξέδωσε ἡ Ἱερά Μονή Συμεών τοῦ Νέου Θεολόγου Κάλαμος.

ΠΗΓΗ: http://www.pentapostagma.gr/2010/10/blog-post_3747.html#ixzz1j3GW5UyS

raimon έγραψε:Δίδασκε ο στάρετς:

"Στους εσχάτους καιρούς τους ανθρώπους θα τους σώσουν η αγάπη, η ταπείνωση και η καλοσύνη. Η καλοσύνη ανοίγει τις πύλες του Παραδείσου, η ταπείνωση οδηγεί μέσα σ' αυτόν, αλλά η αγάπη εμφανίζει τον Θεό".
Όλους όσους πήγαιναν σ΄αυτόν για ευλογία, τους παρακαλούσε κλαίγοντας: < Νά κάνετε το καλό για να σας σώσει η καλοσύνη σας. Η γη κατά το ήμισυ έγινε Άδης. Ο Αντίχριστος στέκεται στην πόρτα και δεν τη χτυπά απλώς, αλλά ορμά μέσα. Εσείς θα τον δείτε τον Αντίχριστο. Θα προσπαθήσει να βασιλεύσει σε όλον τον πλανήτη. Παντού θα γίνονται διωγμοί... Μη μένετε χώρια. Κρατηθείτε μαζί, δέκα- δεκαπέντε μαζί. Βοηθείτε ο ένας τον άλλο.
Στους έσχατους χρόνους να μην κοιτάτε τον ουρανό : Μπορεί να πλανηθείτε από τα ψευδοσημεία πού θα παρουσιάζονται εκεί. Θα εξαπατηθείτε και θα απωλεσθείτε...
Θα βάλουν τό χάραγμά του Αντιχρίστου στο χέρι και το μέτωπο. Τα διάφορα προϊόντα δεν μπορούν να σας προκαλέσουν βλάβη. Έστω κι αν βάζουν σ' αυτά τον αριθμό του Αντιχρίστου, αυτό δεν είναι ακόμη το χάραγμα. Πρέπει να λέτε το "Πάτερ ημών¨, να κάνετε το Σταυρό σας και η τροφή σας θα αγιάζεται.
Στα χρόνια του Αντιχρίστου οι άνθρωποι θα περιμένουν τη σωτηρία από το Διάστημα. Αυτό θα είναι το μεγαλύτερο τέχνασμα του Διαβόλου. Η ανθρωπότητα θα ζητεί βοήθεια απότους εξωγήινους, χωρίς να γνωρίζει ότι αυτοί στην πραγματικότητα είναι δαίμονες>.
Ρώτησαν το στάρετς αν μπορεί κανείς να κλέψει τροφή, όταν δε θα μπορεί να την αγοράσει. Απάντησε έτσι : < Αν κλέψεις, θα παραβείς μία από τις δέκα εντολές. Όποιος ενεργεί έτσι, ακόμη κι έτσι δέχεται τον Αντίχριστο. Ο πιστός άνθρωπος πρέπει να ελπίζει στο Θεό. Ο κύριος στους εσχάτους χρόνους θά ενεργεί τέτοια θαύματα, ώστε ένα φυλλαράκι από το δέντρο θα φθάνει για τροφή ενός μηνός. Στ΄αλήθεια. Ο πιστός άνθρωπος θα σταυρώνει τη γη και εκείνη θα του δίνει ψωμί. Αν βιάσουν ένα κορίτσι, το διακορεύσουν χωρίς τη θέλησή του, αυτό ενώπιον του Θεού θα παραμείνει παρθένος. Έτσι θα γίνει και με το χάραγμα του Αντιχρίστου. Αν δώσουν το χάραγμα ενάντια στη θέληση του ανθρώπου, αυτό δεν θά ενεργεί πάνω του. Στο Ευαγγέλιο ειναι γραμμένο ότι παντού θα γίνονται διωγμοί αλλά και θλίψη σε όποιον προδίδει το Ευαγγέλιο. Θα έρθει καιρός που θα είναι απαραίτητο να φύγετε στα βουνά, μόνο να μην το κάνετε ένας-ένας. Ομαδικά να φεύγετε στα βουνά και τα δάση. Για τους πιστούς χριστιανούς η μεγαλίτερη θλίψη δεν θα είναι ότι αυτοί θα φεύγουν στο δάσος, αλλά ότι οι κοντινοί τους άνθρωποι θα δέχονται το χάραγμα του Αντιχρίστου. Στους εσχάτους χρόνους οι οπαδοί του Αντιχρίστου θα πηγαίνουν στην εκκλησία, θα βαπτίζονται, θα κηρύττουν για τις ευαγγελικές εντολές. Ομως μην τους πιστεύετε. Αυτοί δεν θα έχουν τα καλά έργα.
Μόνο με τα καλά έργα μπορεί κάποιος να αναγνωρίσει τον αληθινό χριστιανό>.

vas019 έγραψε:raimon -->ποιος σταρετς ειναι δεν μας ειπες, γιατι ειπε κατι σημαντικο: οτι θα δειτε τον αντιχριστο..

Τον Βρηκα με google..



ΠΡΟΦΗΤΕΙΑ ΑΓΙΟΥ ΓΑΒΡΙΗΛ ΤΟΥ ΣΤΑΡΕΤΣ (1926-1995) ΓΙΑ ΤΟ ΧΑΡΑΓΜΑ ΤΟΥ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥ...Εσείς θα τον δείτε τον Αντίχριστο. Θα προσπαθήσει να βασιλεύσει σε όλον τον πλανήτη. Παντού θα γίνονται διωγμοί...

vas019 έγραψε:Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Δαμασκηνοῦ
ΕΚΔΟΣΙΣ ΑΚΡΙΒΗΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΙΣΤΕΩΣ
Γιὰ τὸν Ἀντίχριστο.

Ὀφείλουμε νὰ γνωρίζουμε ὅτι ὁ ἀντίχριστος πρέπει νὰ ἔλθει. Κα-
θένας βέβαια ποὺ δὲν παραδέχεται ὅτι ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ, καὶ Θεὸς ὁ ἴδιος, δὲν ἔχει σαρκωθεῖ, ὅτι δὲν εἶναι τέλειος Θεὸς καὶ δὲν ἔγινε τέλειος ἄνθρωπος παραμένοντας Θεός, αὐτὸς εἶναι ἀντίχριστος. Ὅμως ἰδιαίτερα καὶ ξεχωριστὰ Ἀντίχριστος ὀνομάζεται αὐτὸς ποὺ θὰ ἔλθει στὰ τέλη τῶν αἰώνων.
Πρῶτα, δηλαδή, πρέπει τὸ εὐαγγέλιο νὰ κηρυχθεῖ σὲ ὅλα τὰ ἔθνη, ὅπως εἶπε ὁ Κύριος, καὶ τότε (ὁ Ἀντίχριστος) θὰ ἔλθει γιὰ νὰ ἐλέγξει τὴν ἀσέβεια τῶν Ἰουδαίων. Διότι ὁ κύριος τοὺς εἶπε: «Ἐγὼ ἦλθα ἀπεσταλμένος ἀπὸ τὸν Πατέρα μου, καὶ δὲν μὲ δέχεσθε· θὰ ἔλθει ὅμως ἄλλος ἀπὸ δική του
πρωτοβουλία, καὶ ἐκεῖνον θὰ τὸν δεχθεῖτε».
Καὶ ὁ ἀπόστολος (λέει): «Ἐπειδὴ δὲν δέχηκαν τὴν ἀγάπη καὶ τὴν ἀλήθεια (δηλαδὴ τὸν Χριστό), γιὰ νὰ σωθοῦν, γι’ αὐτὸ καὶ ὁ Θεὸς θὰ τοὺς στείλει μία πλάνη, γιὰ νὰ πιστέψουν στὸ ψέμα, καὶ ἔτσι νὰ καταδικασθοῦν ὅλοι ὅσοι δὲν πίστεψαν στὴν ἀλήθεια, ἀλλὰ τοὺς ἄρεσε ἡ ἀδικία».
Οἱ Ἰουδαῖοι, λοιπόν, ἂν καὶ ὁ Κύριός μας Ἰησοῦς Χριστὸς εἶναι Υἱὸς τοῦ Θεοῦ
καὶ Θεὸς ὁ ἴδιος, δὲν τὸν δέχθηκαν, ἐνῶ θὰ δεχθοῦν τὸν ἀπατεώνα ποὺ θὰ διαδίδει ὅτι δῆθεν εἶναι Θεός. Καὶ πῶς θὰ τολμήσει νὰ καλέσει τὸν ἑαυτό του Θεό, τὸ πληροφορεῖ ὁ ἄγγελος στὸ Δανιὴλ μὲ τὰ ἑξῆς λόγια:
«Δὲν θὰ φροντίζει τοὺς θεοὺς τῶν πατέρων του». Τὸ λέει καὶ ὁ ἀπόστολος: «Κανεὶς μὲ κανένα τρόπο νὰ μὴν σᾶς ἐξαπατήσει· διότι
(δὲν θὰ ἔρθει ἡ ἡμέρα ἐκείνη τῆς κρίσεως),
ἐὰν δὲν ἔλθει πρῶτα ἡ ἀποστασία καὶ δὲν φανερωθεῖ ὁ ἄνθρωπος τῆς ἀδικίας, ὁ υἱὸς τῆς ἀπωλείας, αὐτὸς ποὺ ἀντιτάσσεται καὶ
ὑψώνει τὸν ἑαυτό του ἐναντίον καθενὸς ποὺ λέγεται θεὸς ἢ σέβασμα, ὥστε αὐτὸς νὰ καθίσει σὰν θεὸς στὸ ναὸ τοῦ Θεοῦ, γιὰ νὰ δείχνει τὸν ἑαυτό του ὅτι εἶναι θεός». Ἐννοεῖ, βέβαια, ὄχι τὸν δικό μας ναὸ τοῦ Θεοῦ, ἀλλὰ τὸν παλαιό, τὸν Ἰουδαϊκό. Διότι δὲν θὰ ἔλθει σὲ μᾶς, ἀλλὰ στοὺς Ἰουδαίους·
δὲν θὰ ἔλθει γιὰ τὸ Χριστό, ἀλλὰ ἐναντίον τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν χριστιανῶν, γι’ αὐτὸ καὶ ὀνομάζεται Ἀντίχριστος. Πρέπει, λοιπόν, πρῶτα νὰ κηρυχθεῖ τὸ εὐαγγέλιο σὲ ὅλα τὰ ἔθνη. «Καὶ τότε θὰ φανερωθεῖ ὁ ἄνομος,
τοῦ ὁποίου ἡ παρουσία θὰ εἶναι σύμφωνα μὲ τὴν ἐνέργεια τοῦ σατανᾶ μὲ πολλὴ δύναμη, μὲ σημεῖα καὶ τέρατα ψεύδους, μὲ κάθε ἀπάτη ἀδικίας σ’ αὐτοὺς ποὺ χάνονται· αὐτὸν ὁ Κύριος Ἰησοῦς θὰ ἐξολοθρεύσει μὲ τὴν πνοὴ τοῦ στόματός του καὶ θὰ τὸν καταργήσει μὲ τὴν ἐπιφάνεια τῆς πα-
ρουσίας του». Ὁ Διάβολος βέβαια δὲν γίνεται ἄνθρωπος, ὅπως ὁ Κύριος ἔγινε ἄνθρωπος –ἀλίμονο μας–, ἀλλὰ γεννιέται
πρῶτα ἕνας ἄνθρωπος μὲ τρόπο πορνικὸ καὶ δέχεται μετὰ ὅλη τὴν ἐνέργεια τοῦ Σατανᾶ. Ἐπειδή, δηλαδή, ὁ Θεὸς προγνωρίζει τὴν διαστροφὴ τῆς μελλοντικῆς προαιρέσεως (αὐτοῦ τοῦ ἀνθρώπου), ἐπιτρέπει ( ὁ
Θεὸς) νὰ μπεῖ μέσα τοῦ ὁ Διάβολος. Γεννιέται, λοιπόν, (ὁ Ἀντίχριστος) ὅπως εἴπαμε, μὲ πορνεία, καὶ ἀνατρέφεται κρυφά· καὶ ξαφνικὰ ἐπαναστατεῖ, ἀνταρτεύει καὶ κυριαρχεῖ ὡς βασιλιάς. Καὶ στὴν ἀρχὴ τῆς βασιλείας του –ἢ καλύτερα τῆς τυραννίας του–, προσποιεῖται ἁγιότητα· ὅταν ὅμως
στερεωθεῖ καλὰ στὴν ἐξουσία, τότε καταδιώκει τὴν Ἐκκλησία τοῦ Θεοῦ καὶ ἐκδηλώνει ὅλη τὴν πονηριά του. Καὶ θὰ ἔλθει «μὲ σημεῖα καὶ τέρατα ψεύτικα», πλαστὰ καὶ ὄχι ἀληθινά· θὰ ἐξαπατήσει καὶ θὰ ἀπομα-
κρύνει ἀπὸ τὸν ζωντανὸ Θεὸ ὅλους αὐτοὺς ποὺ ἔχουν ἑτοιμόρροπη καὶ χωρὶς θεμέλιο τὴ βάση τῆς διάνοιάς τους, μὲ ἀποτέλεσμα νὰ σκανδαλισθοῦν «καὶ οἱ ἐκλεκτοί, ἂν εἶναι δυνατόν». Τότε θὰ ἀποσταλεῖ ὁ Ἐνὼχ
καὶ ὁ Ἠλίας ὁ Θεσβίτης καὶ θὰ ἐπιστρέψουν οἱ καρδιὲς τῶν πατέρων κοντὰ στὰ παιδιά τους· θὰ ἐπιστρέψει, δηλαδή, ἡ συναγωγὴ
κοντὰ στὸν Κύριό μας Ἰησοῦ Χριστὸ καὶ στὸ κήρυγμα τῶν ἀποστόλων, καὶ τότε (ὁ Ἀντίχριστος) θὰ τοὺς φονεύσει. Καὶ ἀμέσως ὁ Κύριος θὰ ἔλθει ἀπὸ τὸν οὐρανό, ὅπως ἀκριβῶς οἱ ἅγιοι ἀπόστολοι τὸν εἶδαν ν’
ἀνεβαίνει στὸν οὐρανό, μὲ δόξα καὶ δύναμη, δηλαδὴ ὡς τέλειος Θεὸς καὶ τέλειος ἄνθρωπος, καὶ θὰ ἐκμηδενίσει μὲ τὴν πνοὴ τοῦ στόματός του τὸν ἄνθρωπο τῆς ἀδικίας καὶ υἱὸ τῆς ἀπωλείας (τὸν Ἀντίχριστο). Κανείς,
λοιπόν, ἂς μὴν περιμένει ὁ Κύριος νὰ ἔλθει ἀπὸ τὴν γῆ, ἀλλὰ ἀπὸ τὸν οὐρανό, ὅπως ὁ ἴδιος μᾶς τὸ βεβαίωσε.

http://christianvivliografia.files.wordpress.com/2011/12/e1bc81ceb3-e1bcb0cf89-ceb4ceb1cebcceb1cf83ceba-cf80ceb5cf81ceb9-ceb1cebdcf84ceb9cf87cf81ceb9cf83cf84cebfcf85.pdf

xristoforos έγραψε:O ΠΑΤΡΟΚΟΣΜΑΣ ΕΙΧΕ ΠΕΙ ''ΜΕ ΔΥΣΚΟΛΙΑ ΘΑ ΕΡΘΕΙ''

ΔΗΛΑΔΗ ΜΕ ΔΥΣΚΟΛΟ ΤΡΟΠΟ ΑΛΛΑ ΘΑ ΠΑΡΟΥΜΕ ΤΗΝ ΠΟΛΗ ΙΣΩΣ ΤΗΝ ΕΡΜΗΝΕΨΟΥΝΕ ΚΑΠΟΙΟΙ

ΘΑ ΔΩΣΩ ΜΙΑ ΑΛΛΗ ΕΡΜΗΝΕΙΑ,ΜΙΑ ΔΙΚΙΑ ΜΟΥ,ΜΙΑ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΗ ΕΡΜΗΝΕΙΑ

ΜΕ ΔΥΣΚΟΛΙΑ...ΔΗΛΑΔΗ ΠΑΝΩ ΣΤΙΣ ΔΥΣΚΟΛΙΕΣ , ΘΑ ΕΡΘΕΙ ΜΕΤΑ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ...

ΕΙΝΑΙ ΔΙΚΟ ΜΟΥ ΑΥΤΟ ΚΑΙ ΕΝΤΕΛΩΣ ΑΥΘΑΙΡΕΤΟ...ΤΟ ΠΑΡΑΔΕΧΟΜΑΙ

ΑΛΛΑ ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΝΑ ΤΟ ΕΡΜΗΝΕΨΟΥΜΕ ΚΑΙ ΕΤΣΙ ΔΙΟΤΙ ΣΤΟΝ ΠΡΟΦΟΡΙΚΟ ΛΟΓΟ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΟΥΝΕ ΤΑ ΚΟΜΜΑΤΑ